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中國知識界：共同體追求的分歧
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/14
（接上頁）名，為他們自己的利益服務(wù)。因此，可以把近期在中國批評質(zhì)詢中所引用和爭論的稱謂措辭視為一個壓制公共評論的策略性理論模式（strategically theoretical mode）。該模式源自威權(quán)法規(guī)對批評質(zhì)詢實際的、經(jīng)常是不可預(yù)測的限制。
當1998年中國大陸知識分子內(nèi)部的分歧被劃分為"自由主義"和"新左派"對立的兩派時，如何概括在"自由"（"自由主義"特別擁護的消極自由）和"民主"（"新左派"提倡的人民的民主權(quán)利）之間的這種分化引起了一定程度的困惑。諸如"積極"和"消極"自由以及"市民社會"（社會經(jīng)濟領(lǐng)域）與"公共領(lǐng)域"（政治活動領(lǐng)域）等其他對立的兩面也被用來詳細描述"自由主義"和"新左派"各自立場的分化。從中國馬克思主義、毛主義、晚清及五四運動批評用語等不同話語的修辭、習語、措辭與風格中吸收早期現(xiàn)代和最新歐美理論概念的精華，這已形成一種趨勢，并且從中可以窺見這種策略性理論模式的美學性質(zhì)。以文化歷史敘述以及、理論論文的形式委婉地重構(gòu)政治問題的文學技藝是現(xiàn)代中國知識分子話語技巧中不可分割的一部分，早在中華人民共和國前幾個十年中就已更上一層樓，達到爐火純青的高水平。汪暉指出，"我們的政治文化中缺乏溫和友善的特性，從而對中國知識分子話語造成巨大傷害".通過這句發(fā)自內(nèi)心的話，汪暉不但承認這種間接諷喻限制了批判性思想，而且承認它不可避免地影響著當代中國的知識生產(chǎn)。
全球化的中國思想實踐中的共同體輪廓
在二十世紀，這種文學技藝的實際目的主要被理解和理想化為一種宣揚"正義凜然"地反對社會不公正的行為，并最終要求（無論是帝國主義的、共和主義的、共產(chǎn)主義的或是后革命的）國家威權(quán)作出符合每個人的最佳利益的決定。秦暉運用"陷入危機的家庭"的暗喻來表明，鑒于國家權(quán)力產(chǎn)生了歷史可證明的不良后果，應(yīng)該重思國家功能的威權(quán)。此時，秦暉所指的是，近代和現(xiàn)代中國政治威權(quán)概念中隱含的家長式動機。同樣，朱學勤的比喻"看不見的手"和"蠻橫的腳"、何清漣的比喻"社會主義的免費午餐"、崔之元的理論概念"制度創(chuàng)新"以及汪暉對1989年社會運動錯失歷史良機的批判性反思均通過比喻或理論化的手法對中國政府的強制權(quán)力予以批評。
因此，一種公然批評的寫作模式仍有待發(fā)展。朱學勤"蠻橫的腳"的比喻仍需通過具體事例證明其適用性。坐在"社會主義的免費午餐"餐桌上的那些人的關(guān)系以及在市場改革時構(gòu)成中國的政治和經(jīng)濟權(quán)力的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)仍需用大量的細節(jié)具體描繪。當代討論自由價值、社會正義和民主的中文文本大部分仍只是暗示了對共同體的共同期待。共產(chǎn)黨的專權(quán)導致中國大陸現(xiàn)今社會必然缺乏這種形式。迄今為止，中國大陸既無法抑制政治權(quán)力"蠻橫的腳"踐踏市場機制的"手"，也沒能享受實行"形式平等"的強制性法規(guī)所帶來的基本權(quán)利。
在汪暉看來，從1989年社會運動所顯示的利益之間并不緊密但內(nèi)在關(guān)系十分復(fù)雜、有時互相矛盾的聯(lián)合中就可瞥見，共同體是如何在一個歷史時期被實現(xiàn)的。許紀霖也期望共同體能通過道德判斷法規(guī)的引入、合法化及普遍化的方式帶來正義。這種道德判斷法規(guī)的靈感來自他閱讀羅爾斯的《正義論》以及源自哈貝馬斯交往行動理論的社會互動規(guī)范與協(xié)議。崔之元把"混合憲法"視為中國大陸"中央政府、地方精英和人民大眾"之間權(quán)力關(guān)系高度不對稱性質(zhì)的當代制度良藥。崔之元的建議源自歐美學術(shù)界（從亞里士多德[Aristotle]、西塞羅[Cicero]到馬克斯•韋伯[Max Weber]及哈羅德•拉斯基[Harold Laski]）盛傳的理論以及他本人對中國大陸與美國的歷史及當代政治制度實際功能的闡釋。正如崔之元在其結(jié)論中所寫的，他的理論建議只不過提供了一個指引，希望同樣關(guān)心我國經(jīng)濟政治制度改革的讀者們將會就此進一步深入討論。崔之元話中所期盼的正是讀者共同體，一個他認為同樣關(guān)心中國大陸制度改革的共同體。無論其存在于民族-國家的術(shù)語中或歷史-文化的術(shù)語中，還是政治黨派的建構(gòu)中、正義的抽象原則中，抑或僅僅在現(xiàn)有政策內(nèi)部的制度改革中體現(xiàn)為一種同樣的關(guān)懷，將這一共同體聯(lián)系在一起需要的是一種顯著的具有影響力的歸屬感，以便有效地吸引（未完，下一頁）
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