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“后現(xiàn)代”思潮在中國(guó)
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/14
（接上頁(yè)）邏輯的選擇，我們可以想像，如果詹明信得知此中所藏悖論之曲廻婉轉(zhuǎn)的底細(xì)，肯定會(huì)驚訝于他的中國(guó)弟子們居然如此念歪了他的經(jīng)。
頗引人注目的是，把經(jīng)濟(jì)進(jìn)步當(dāng)作導(dǎo)致文化發(fā)展的直接動(dòng)源的觀點(diǎn)不僅作為一個(gè)特例而存在，而且彌漫于中國(guó)現(xiàn)代化的整體論述結(jié)構(gòu)中，比如很多論者不僅在急于論證經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化復(fù)興的關(guān)系，而且也把其作為民主選擇的必要條件，并以之作為宏觀歷史比較社會(huì)學(xué)的理論前提。（19）如此一來，中國(guó)"后學(xué)"在借反思現(xiàn)代性為出發(fā)點(diǎn)之后，又頗具諷刺意味地悄悄潛回了現(xiàn)代化的陣營(yíng)，因?yàn)樵陬A(yù)設(shè)"小康"與"文化"復(fù)興之間的因果關(guān)系時(shí)，其實(shí)"后學(xué)"們也把自己預(yù)設(shè)進(jìn)了先富起來的情境中，而模仿了大眾文化生產(chǎn)的邏輯。中國(guó)"后學(xué)"們通過重建"經(jīng)濟(jì)"－"文化"之間的對(duì)立因果關(guān)系，重新設(shè)置出了西方現(xiàn)代化的普遍合理性。盡管他們提出了許多似乎與保守主義能夠銜接的大而無當(dāng)?shù)拿枋鋈缡裁?quot;經(jīng)濟(jì)重質(zhì)主義"，"異品同構(gòu)審美"，"超構(gòu)思維方式"，"外分內(nèi)合倫理"，（20）這些似是而非的語(yǔ)辭創(chuàng)構(gòu)出了所謂"中華性"的要件。但其內(nèi)核理念則完全與"保守主義"無關(guān)。
2、"后"思潮應(yīng)有的使命：區(qū)分"傳統(tǒng)主義"與"保守主義" （章節(jié)內(nèi)的小題目排同號(hào)黑體）
上節(jié)的論述已經(jīng)表明，20世紀(jì)90年代以后的中國(guó)學(xué)術(shù)界已經(jīng)出現(xiàn)了較為強(qiáng)勁的"保守"動(dòng)向，表現(xiàn)在如"新國(guó)學(xué)""新儒學(xué)""后學(xué)"等這樣的思潮都同時(shí)表達(dá)了重估傳統(tǒng)價(jià)值的意向。所以有人已開始在"后現(xiàn)代"與"保守主義"之間劃上了等號(hào)，（21）甚至有人干脆直接把"后學(xué)"稱為中國(guó)的"新保守主義"。（22）如果我們仔細(xì)這些思潮的內(nèi)涵，盡管他們所表達(dá)出的"保守"趨向的風(fēng)格有所不同，但有一點(diǎn)可以肯定，即它們都不是嚴(yán)格意義上的"保守主義"，充其量只能算是對(duì)傳統(tǒng)的一種普遍主義的態(tài)度和思維，或可稱之為"傳統(tǒng)主義"。
關(guān)于"傳統(tǒng)主義"與"保守主義"之間存在何種區(qū)別，卡爾o曼海姆曾經(jīng)做出了一個(gè)很有啟發(fā)的區(qū)分。曼海姆認(rèn)為，"傳統(tǒng)主義"是一種普遍主義式的態(tài)度和思維，是幾乎每一個(gè)人都存在的心理屬性，而且可以從一般的形式規(guī)定性中加以預(yù)測(cè)，是無時(shí)間性的。而"保守主義"則是在一定時(shí)段內(nèi)形成的一種思想和態(tài)度，是與一定的結(jié)構(gòu)環(huán)境相適應(yīng)的行為。在曼海姆的解釋框架里，"傳統(tǒng)主義"是一種彌散于個(gè)體的心理狀態(tài)和對(duì)現(xiàn)代理性的普遍質(zhì)疑，但這種狀態(tài)和質(zhì)疑沒有被系統(tǒng)化，或與某一結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，而"保守主義"則表現(xiàn)為一種非常具體的實(shí)用行為和一種自律的行為。"保守主義"雖與"傳統(tǒng)主義"有血緣關(guān)系，但它成為一種（反對(duì)革命經(jīng)驗(yàn)和思想的）生活和思想態(tài)度的明確表現(xiàn)，并一貫保持下去時(shí)，"傳統(tǒng)主義"才能過渡到"保守主義"。（23）
而且西方的"保守主義"另有一層政治涵義，即通過捍衛(wèi)個(gè)體性權(quán)利來質(zhì)疑權(quán)威制度，并尋求具體的自由。在一般人的印象中，英國(guó)思想家柏克則是通過縝密的思考，使西方"傳統(tǒng)主義"成功過渡到"保守主義"的最重要人物。為什么這樣說呢？因?yàn)榘乜吮M管賞識(shí)體系的復(fù)雜性及其習(xí)俗的宏偉力量，尊崇既定制度的智慧，尤其是尊崇宗教和財(cái)產(chǎn)，對(duì)制度的變革具有強(qiáng)烈的連續(xù)感，并且相信個(gè)人的意志和理性要使制度脫離其軌道是相對(duì)無能無力的。但柏克并不只把這種判斷和感覺僅僅限于普遍主義的心理狀態(tài)，而是力求不但把它上升為對(duì)抗現(xiàn)代性的一種，更主要是上升為一種系統(tǒng)的政治主張。因此有人評(píng)價(jià)說，柏克被人們看作是自覺的政治保守主義的創(chuàng)始人，幾乎政治保守主義的一切原則都可以從他的言論和時(shí)事論著中找到。（24）
反觀中國(guó)思想界，似乎從未可能出現(xiàn)過類似柏克這樣的思想家。近代以來，凡是具有保守思想的人，大多具有在傳統(tǒng)哲學(xué)理念上進(jìn)行發(fā)掘和闡釋的感性沖動(dòng)，卻缺乏理性地通過對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的批判性反思建構(gòu)政治法則的開創(chuàng)性人物。中國(guó)的"保守"思潮更多地延續(xù)了運(yùn)用"傳統(tǒng)"的（未完，下一頁(yè)）
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