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話語領(lǐng)袖與圣人迷信
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/14
（接上頁）分子當(dāng)成了改造的對象，在這種情況下知識分子已經(jīng)毫無身份感了，他們將自己混同于一般百姓，甚至將自己看成了比一般百姓更低賤、更無聊的階層，這個(gè)時(shí)候你叫他們怎么形成自我意識，怎么對自己的人格提出要求。而到了文革期間，知識分子更是被當(dāng)成了專政的對象，平均每兩年一次的知識分子修理運(yùn)動，使知識分子被徹底地?fù)艨辶�，中國作家的人格垮臺了，他們失去了一個(gè)作家的良知，進(jìn)而是一個(gè)人的良知，正義感消失了，勇氣消失了，留下的是一份茍活于世的圓滑與世故。這樣的知識分子怎么有勇氣說話，怎么有能力說話，他們除了充當(dāng)話語領(lǐng)袖的鸚鵡以外還能有何作為呢？
他們自己就在迷信著話語領(lǐng)袖，他們自己的人格已經(jīng)垮臺了，又怎么能充當(dāng)?shù)拇匀四�？他們怎么能成為反封建，反迷信的勇士呢？殉道的勇氣、受難的情懷、獨(dú)立的姿態(tài)、不羈的品格、不屈的意志、獻(xiàn)身的熱望……這些才是知識分子應(yīng)有的人格。
知識分子解放的第二方面就是思想的解放，破除一切思想戒條和迷信。當(dāng)然思想解放不是要解構(gòu)一切，它不是要抹殺真理，它承認(rèn)真理，但是真理是有限度的。它是對一元真理觀的反對和對真理的多元主義立場。它是要消滅那個(gè)絕對主體（話語領(lǐng)袖等）以及對絕對主體的迷信，充分肯定在這個(gè)世界上的無數(shù)相對主體在真理面前的平等地位。它是對知識分子相對主體身份的一個(gè)確認(rèn)。它要求知識分子有真正的個(gè)人立場，要求知識分子有堅(jiān)持真正的與眾不同的觀點(diǎn)、立場的能力，不為眾議所動的精神，它要求知識分子成為當(dāng)代中國個(gè)體文化的建構(gòu)者，建構(gòu)一個(gè)合乎理想的未來的后上帝、后圣人文化世界。
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