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中國(guó)后發(fā)型現(xiàn)代化模式
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/14
摘 要：后發(fā)型化的特殊背景和特殊路徑使其在遵從現(xiàn)代化共性的同時(shí)又獨(dú)具特色，較為突出的有混合過(guò)渡性、自覺(jué)建設(shè)性、先導(dǎo)性、政府調(diào)控性、跨越式發(fā)展性、文化裂變與整合交替性、發(fā)展模式創(chuàng)新性等等，這些特性使中國(guó)現(xiàn)代化模式與西方現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ叫纬甚r明對(duì)照，對(duì)人類文明的發(fā)展進(jìn)程也有一定的。
關(guān)鍵詞：中國(guó)后發(fā)型現(xiàn)代化；新特征；人類文明
中國(guó)發(fā)展的主題是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，而這一現(xiàn)代化模式是世界現(xiàn)代化潮流中的一個(gè)獨(dú)特類型，在中國(guó)加入世界貿(mào)易組織后，在全球化的背景中，中國(guó)后發(fā)型現(xiàn)代化發(fā)展模式的特征愈加凸顯，準(zhǔn)確把握這些新特征并積極導(dǎo)向，對(duì)中國(guó)社會(huì)的健康有序高效率的發(fā)展以及世界文化的新的發(fā)展走向有著重要意義。
中國(guó)在世界性現(xiàn)代化潮流中目前處于相對(duì)落后的位置，在促使歐洲老牌資本主義國(guó)家及美國(guó)崛起的第一次現(xiàn)代化浪潮中，中國(guó)成熟的封建統(tǒng)治者為維持其專制統(tǒng)治的“長(zhǎng)治久安”，而在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行“崇農(nóng)抑商”，上實(shí)行高壓，文化上實(shí)行禁錮政策，從而全方位地抑制了中國(guó)內(nèi)生式現(xiàn)代化的萌芽，錯(cuò)過(guò)了這一次機(jī)遇；當(dāng)殖民主義狂潮襲來(lái)，日本與俄國(guó)采取西方趕上西方的文化策略而成為追趕型現(xiàn)代化成功的范例，而中國(guó)卻在步步為營(yíng)地抵制西方文化侵入，又不得不在其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)政治實(shí)力的壓迫下步步退卻，使自己在被動(dòng)挨打的境地越陷越深，錯(cuò)失了現(xiàn)代化的第二次機(jī)遇；五四新文化運(yùn)動(dòng)在中西文化全面交流的基礎(chǔ)上為中國(guó)現(xiàn)代化提供了文化前提，中華人民共和國(guó)的成立使現(xiàn)代化建設(shè)有了一個(gè)和平環(huán)境，提供了現(xiàn)代化的政治前提，而在改革開放后中國(guó)真正進(jìn)入內(nèi)生化化（以鄉(xiāng)鎮(zhèn)的快速發(fā)展為標(biāo)志）和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系建構(gòu)相配套的現(xiàn)代化正軌，現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)前提和基礎(chǔ)奠定，中國(guó)社會(huì)及文化全面向現(xiàn)代社會(huì)文化轉(zhuǎn)型，并在進(jìn)入世界經(jīng)濟(jì)大循環(huán)圈后，也進(jìn)入了發(fā)展的快車道。中國(guó)趕上了世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代化的第三次浪潮，并成為后發(fā)型現(xiàn)代化的典型，而發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)正由以工業(yè)文明、商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的經(jīng)典現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向以信息文明、生態(tài)文明為基礎(chǔ)的再現(xiàn)代化（或第二次現(xiàn)代化 ）歷程，引領(lǐng)人類文明發(fā)展的新走向，并在全球化浪潮中影響著眾多發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程。中國(guó)后發(fā)型現(xiàn)代化在這樣的復(fù)雜背景中呈現(xiàn)出獨(dú)特的發(fā)展模式和特征，較為突出的有混合過(guò)渡性、自覺(jué)建設(shè)性、經(jīng)濟(jì)先導(dǎo)性、政府調(diào)控性、跨越式發(fā)展性、文化裂變與整合交替性、發(fā)展模式創(chuàng)新性等等，這些特性使中國(guó)現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ叫纬甚r明對(duì)照，對(duì)人類文明的發(fā)展進(jìn)程也有一定的影響。
中國(guó)后發(fā)型現(xiàn)代化因其后發(fā)，而具有被動(dòng)劣勢(shì)，容易淪為世界市場(chǎng)體系中的原料基地、制造加工基地和商品傾銷市場(chǎng)，在經(jīng)濟(jì)利益分配中不占優(yōu)勢(shì)，在政治、文化領(lǐng)域也處于被動(dòng)地位；但同時(shí)又有后發(fā)優(yōu)勢(shì)，可吸取先發(fā)型、追趕型現(xiàn)代化國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，利用其成果和管理機(jī)制及成熟的市場(chǎng)體系，達(dá)到高起點(diǎn)、高速度、低成本、低代價(jià)的發(fā)展。這使后發(fā)型現(xiàn)代化國(guó)家可能在幾十年內(nèi)完成西方幾百年所經(jīng)歷的經(jīng)典現(xiàn)代化的歷程，而在此期間，工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的今天可能是工業(yè)不發(fā)達(dá)國(guó)家的明天，現(xiàn)代化的共性規(guī)律格外突出，全球性的現(xiàn)代化浪潮與西化浪潮同向，但這只是早期現(xiàn)象，隨著越來(lái)越多的國(guó)家在現(xiàn)代化的過(guò)程中奠定了國(guó)家的實(shí)力基礎(chǔ)，民族化的文化潮開始成為主潮，現(xiàn)代化的西方經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ讲辉偈俏ㄒ坏某晒δＪ剑诓煌褡逦幕尘爸刑剿鞯牟煌F(xiàn)代化模式為人類文明發(fā)展開辟了多種可能性，為在全球性的能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、人口危機(jī)、安全危機(jī)中掙扎的現(xiàn)代化浪潮再探可持續(xù)發(fā)展的新路徑。在信息文明基礎(chǔ)上，農(nóng)耕的東方文化中心主義與工商時(shí)代的西方文化中心主義都成為歷史遺跡，與生態(tài)文明對(duì)應(yīng)，連人類中心主義都成為廣泛抨擊的對(duì)象，全球經(jīng)濟(jì)一體化和政治協(xié)作觀念強(qiáng)化的事實(shí)也無(wú)法遏制文化多極、多元、多向、多層次的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)正是在這樣的大背景中顯示出其獨(dú)特的魅力。
中國(guó)的現(xiàn)代化是在前現(xiàn)代與后現(xiàn)代的夾縫中進(jìn)行的，前現(xiàn)代文化對(duì)現(xiàn)代化本能的抗拒和后現(xiàn)代觀念對(duì)現(xiàn)代性的反思都構(gòu)成現(xiàn)代化途中的不可回避的因素，既有阻礙作用，又有一定的匡正功能，這使現(xiàn)代化的定向變得難以把握，中國(guó)后發(fā)型的現(xiàn)代化既不能重復(fù)西方的老路，也不可能完全繞開工業(yè)化另辟蹊徑，只能走充分發(fā)揮高科技作用、低能源消耗、低環(huán)境污染、控制人口增長(zhǎng)、維持文化生態(tài)與生態(tài)平衡的可持續(xù)發(fā)展之路，探索信息化與工業(yè)化相互促進(jìn)的新型工業(yè)化之路。而中國(guó)的新型工業(yè)化是在農(nóng)耕文明的轉(zhuǎn)型與信息文明的建設(shè)的錯(cuò)層間進(jìn)行的，中國(guó)特有的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明長(zhǎng)期共存的狀態(tài)，是中國(guó)走新型工業(yè)化道路的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是中國(guó)探索新型現(xiàn)代化道路的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)的農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的過(guò)渡與西方經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ降牟煌c(diǎn)在于，它的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的改變?cè)诟母镩_放的早期階段更多地不是通過(guò)經(jīng)濟(jì)解體強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)城市化而達(dá)成，并通過(guò)城市的擴(kuò)張而拓展，而是通過(guò)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)民工人化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化而（未完，下一頁(yè)）
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