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從呼喚現(xiàn)代化到反思現(xiàn)代性——兼論世紀之交中國文學研究的范式轉換
（作者未知） 2009/7/14
（接上頁）uot;知識型"與"話語型"的概念。福柯用它來指稱特定時期支配知識與話語生產的模型或構架。知識型與話語型都不是具體的知識或話語，但是卻是生產具體知識與話語的基本模型。我認為從19世紀末到20世紀末，中國文學的許多具體要素固然發(fā)生了極大的變化，但是支配文學知識與話語生產的這種知識型與話語型是相同的，因而我們有理由把它們視作性質基本相同的文學系統(tǒng)。他們都沒有能夠跳出現(xiàn)代性的知識-話語型，比如"進步"觀念、進化論以及線形的歷史發(fā)展觀，在此基礎上產生的種種關于"新"的神話。
當然，把改革開放以前的"社會主義"文學也視作一種現(xiàn)代性的文化規(guī)劃并不是簡單地替"社會主義"文學反案。（2）恰恰相反，它的目的應當是推進現(xiàn)代性反思，使它進入總體反思現(xiàn)代性的階段�；蛘哒f，現(xiàn)代性反思既然把馬克思主義與社會主義也視作一種
現(xiàn)代性方案，那么它就應當在批判性地反思資本主義現(xiàn)代性的同時，批判性地反思"社會主義"現(xiàn)代性，這兩種現(xiàn)代性都應當是批判反思的對象，而不能僅僅因為社會主義現(xiàn)代性具有批判資本主義現(xiàn)代性的而無條件地肯定它。更何況兩種現(xiàn)代性本是同根生，任何偏袒一方的反思都不可能是徹底的。然而遺憾的是，由于中國的新左派批評家常常把社會主義現(xiàn)代性僅僅當作批判資本主義現(xiàn)代性的武器，只看到它對于資本主義現(xiàn)代性的批判性意義，或因其對于西方資本主義現(xiàn)代性（"啟蒙主義現(xiàn)代性"或"自由主義現(xiàn)代性"）抗
（1）、國外學者一般認為，馬克思主義的社會主義與西方現(xiàn)代性有著雙重的關系。一方面它繼承了啟蒙主義的進步主義、線形史觀、科學主義、西方中心主義等現(xiàn)代性的基本預設，但是同時，馬克思對于資本主義現(xiàn)代性中的某些方面進行了激進的批判（這是大家所熟悉的）。所以馬克思是一種試圖超越資本主義現(xiàn)代性的現(xiàn)代性方案。
（2）、本文所說的"社會主義"專門指改革開放以前具有嚴重左傾傾向的理論與實踐，這也與新左派的理解相符。
衡意義而全盤加以肯定，而忽視了社會主義現(xiàn)代性在許多方面與資本主義現(xiàn)代性的同源同根的關系，也沒有深入地反思中國"社會主義"現(xiàn)代性的理論與實踐給中國社會帶來的深重災難。也就是說，他們把與西方資本主義的不同當作了肯定"社會主義"現(xiàn)代性的唯一的與至高的理由。結果是，反思現(xiàn)代性在有些人那里成為對于中國群眾造反運動、上山下鄉(xiāng)運動、鞍鋼憲法、"偉大革命"的熱烈贊頌，"社會主義"現(xiàn)代性實踐的巨大失誤沒得到應有的反省。
與此相關的另一個問題是，正確認識中國與西方的不同語境，并把現(xiàn)代性反思深植于自己語境中。顯然，西方左派對于資本主義現(xiàn)代性的反思是一種資本主義語境內部的自我批評與自我完善，在西方，社會主義現(xiàn)代性從來是一種邊緣化的批判聲音，而實踐中走的是資本主義現(xiàn)代化的道路；而在中國，資本主義現(xiàn)代性從來沒有真正實現(xiàn)過，相反實行了很長時間的社會主義現(xiàn)代性。劉小楓在他的《現(xiàn)代性社會理論緒論》中清醒地指出："當代西方社會理論提出了晚期資本主義（自由主義）國家的’合法性’問題，與此不同，中國的社會理論當提出晚期社會主義國家的’合法性’問題。自由個人主義契約論與平等的’人民’契約論都面臨現(xiàn)代性困難，但中國的社會理論尚未著手來審理其面前的問題。"（1）他指出：西方自由民主國家的國體建立依據(jù)的是托克維爾與孟德斯鳩等的理念，強調個體（相對于政府）之自由，而中國的民族國家建構方向則偏向盧梭的理念，即現(xiàn)代的民主社會主義，強調的是民族國家的至上權力（這當然與中國在西方現(xiàn)代化沖擊下迫切尋求強國的需要有關）。前者（政治自由）把民主"勘定在個人與政府的政治關系上"，而后者把民主"勘定在個人與國家的社會關系上。"（2）對于政治自由的抑制以及由此孳生的一系列社會政治問題（如中央集權、文化專制、計劃體制、權力尋租、官員腐敗等）以前是、現(xiàn)在仍然是腐蝕、敗壞中國社會發(fā)展（包括政治經濟文化）的根本原因。所以，我們如果要反思現(xiàn)代性，那么首先要反思的也應當是"社會主義"的現(xiàn)代性，而不是什么資本主義（自由主義）的現(xiàn)代性。當然，90年代中國的問題在一定程度上已經同樣地是資本主義的問題，但是夸大中國的資本主義化程度無疑會忽視中國是在"社會主義"的體制基礎上進行現(xiàn)代化建設（改革開放），中國的"資本主義化"（無論是市場化還是全球資本主義化）因此是具有中國特色的。一個極其誤導性的推斷是：全球化（尤其是資本運作的（未完，下一頁）
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