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“以人為本”在高職院校思想教育中的運(yùn)用
（作者未知） 2009/7/14
摘要：在高職院校思想教育中需要堅(jiān)持“以人為本”，正確把握學(xué)生的心理特點(diǎn)與行為特征，并積極培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的主體性，從而提高思想教育的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力與感染力。
關(guān)鍵詞：高職院校；思想教育；以人為本
問(wèn)題的提出
在教育過(guò)程中，人是教育的中心，也是教育的目的；人是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿。一切教育都必須以人為本，這是現(xiàn)代教育的基本要求，也是社會(huì)進(jìn)步的象征，其內(nèi)涵的核心在于對(duì)人性的充分肯定，對(duì)人的潛能、智慧的信任，對(duì)人的向往自由民主的追求，強(qiáng)調(diào)要突出人的完善與發(fā)展，要關(guān)注人的情感與人格的健全，要尊重人、理解人、溫暖人、體貼人、提高人、發(fā)展人。
思想教育作為塑造學(xué)生靈魂的主渠道，必須堅(jiān)持“以人為本”，因?yàn)殡S著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，人的發(fā)展已經(jīng)成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)，也成為每個(gè)人自身最為關(guān)切的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。社會(huì)的發(fā)展，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，為高職學(xué)生的發(fā)展提供了自由、民主條件，增強(qiáng)了其自身的主體性與競(jìng)爭(zhēng)性，創(chuàng)造了其發(fā)展的廣闊空間。這也是人的發(fā)展的根本性進(jìn)步。但長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)趯?duì)學(xué)生的思想教育過(guò)程中，往往將學(xué)生僅僅作為施加影響的對(duì)象，忽略了他們的主體地位與主體需求，這種忽略學(xué)生的認(rèn)知水平、情感需要、意志鍛煉、行為實(shí)踐與主體性發(fā)揮的思想教育，很難使學(xué)生做到知、信、行的統(tǒng)一，思想教育也就很難獲得理想的效果。
高職院校思想政治教育必須“以人為本”
（一）要正確把握高職學(xué)生的心理特點(diǎn)與行為特征，促進(jìn)其知、情、信、意、行等心理因素作用的發(fā)揮與積極轉(zhuǎn)化
高職學(xué)生由于生理基本成熟，心理趨向成熟，使他們的自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)了，從而具有強(qiáng)烈的實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的愿望。他們自信、自強(qiáng)、自尊、開放、思維活躍，但感情色彩過(guò)于濃厚，理性思維與自我控制能力較差，不同程度地表現(xiàn)為沖動(dòng)、偏激和容易走極端；他們關(guān)心國(guó)內(nèi)外大事，具有強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情，對(duì)社會(huì)的改革與發(fā)展進(jìn)步期望值較高，但缺乏辯證思維能力；他們積極追求真理和人生理想，但往往忽略對(duì)個(gè)人思想道德與人格方面的要求；他們具有自我追求和奮斗精神，樂(lè)于接受新思想、新觀念，思想道德觀念呈多元化趨勢(shì)，但對(duì)外來(lái)信息缺乏辨識(shí)能力與理性分析。因此，對(duì)高職學(xué)生的思想教育必須高度重視其心理、思想發(fā)展所具有的雙重性與易波動(dòng)性的特點(diǎn)，要抓住要害，或說(shuō)服教育、以理服人，或關(guān)心體貼、以情感人，或啟發(fā)誘導(dǎo)、促其覺(jué)悟，努力提高高職學(xué)生的思想政治道德素質(zhì)，著重解決高職學(xué)生在思想觀念、價(jià)值取向、利益需要、行為方式等方面存在的深層次問(wèn)題。
首先，應(yīng)遵循認(rèn)識(shí)規(guī)律，引導(dǎo)高職學(xué)生的正確認(rèn)知。人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，有一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，這一過(guò)程也是一個(gè)心理體驗(yàn)、積淀的過(guò)程。高職學(xué)生在接受特定的教育信息之前，已積累了一定的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，形成了自身獨(dú)特的思維習(xí)慣和較為穩(wěn)定的認(rèn)知方式，這使得他們對(duì)教育者所傳遞的思想文化信息表現(xiàn)出選擇性與傾向性，并影響到接受活動(dòng)的走向。所以，應(yīng)從高職學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，努力研究他們的認(rèn)識(shí)心理過(guò)程，以科學(xué)的理論為導(dǎo)向，從認(rèn)識(shí)的規(guī)律出發(fā)，解答他們普遍關(guān)心的問(wèn)題，努力化解他們的困惑與迷惘，糾正認(rèn)識(shí)上的偏差，進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，幫助他們形成正確的思想政治道德觀念與自我教育方法。
其次，應(yīng)以需要為切入點(diǎn)，激發(fā)高職學(xué)生高尚的人生追求。需要是有機(jī)體感到某種缺乏而力求獲得滿足的心理傾向，是人的生理和社會(huì)的客觀需求在頭腦中的反映，具有對(duì)象性、動(dòng)力性和社會(huì)性。我國(guó)學(xué)者肖川教授認(rèn)為，學(xué)生主要有探究的需要、獲得新體驗(yàn)的需要、獲得認(rèn)可與欣賞的需要、責(zé)任承擔(dān)的需要，關(guān)注與尊重學(xué)生的需要是教育取得成功的必要條件。所以，在高職學(xué)生思想教育中，要全面了解、正確對(duì)待、合理滿足學(xué)生的需要，使其形成高尚的動(dòng)機(jī)，充分調(diào)動(dòng)其積極性。應(yīng)將思想教育內(nèi)化為高職學(xué)生的需要，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，使高職學(xué)生認(rèn)識(shí)到教育者與其自身接受思想教育目的的一致性，即都是為了他們成長(zhǎng)成才以及繼續(xù)發(fā)展的需要。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)代熱點(diǎn)，激發(fā)他們的內(nèi)在需要，同時(shí)要緊密聯(lián)系他們思想、心理、感情的實(shí)際，以滿足其需要作為切入點(diǎn)，使思想教育既能解決他們的發(fā)展方向問(wèn)題，又能幫助他們排憂解難，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，最終激發(fā)他們提高思想政治道德素質(zhì)的主動(dòng)性與自覺(jué)性。
再次，應(yīng)實(shí)施情感滲透，升華理想信念。情感操縱著人們心靈大門的啟閉，對(duì)接受外來(lái)的教育影響起著過(guò)濾與催化作用，情感體驗(yàn)影響著人們的認(rèn)知與行為走向。高職學(xué)生遇到的往往不是認(rèn)知障礙，而是情感或情緒障礙，甚至?xí)霈F(xiàn)認(rèn)知接受而情緒抵制的現(xiàn)象。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有情感的道德就變成了干枯、蒼白的語(yǔ)句，這語(yǔ)句只能培養(yǎng)偽君子。”所以，思想教育要遵循高職學(xué)生情感心理過(guò)程的規(guī)律，注意滿足學(xué)生的情感需求，進(jìn)行情通達(dá)理、順情入理的教育，要以高（未完，下一頁(yè)）
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