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基于“批判理論”的反思 呼喚高職教育的人文性
（作者未知） 2009/7/14
摘要：“批判理論”拷問了科學理性使人成為技術的奴隸的合理性，指出理性的科學要走向人文的科學。我國的高職教育在培養(yǎng)目標、教學手段等方面過分強調(diào)工具性，使得學生缺乏科學思想與人文精神。因此，高職教育應該注重技術教育與人文教育的契合。
關鍵詞：高職教育；技術；人文
“批判理論”述評
自從歐洲文藝復興特別是第一次工業(yè)革命以來，科學在人類的生產(chǎn)、生活和社會發(fā)展進步中的作用越來越重要�？茖W技術的進步給人類生活帶來了深刻變化，使人們對科學技術的信賴與日俱增，依靠科學知識探索自然所取得的成就向人類展示了知識的偉大力量。人們普遍認為人類可以通過理性活動獲得科學知識，并且以具有合理性、可計算性與可控制性的科學標準達到對自然的控制；認為在現(xiàn)代社會，科學意味著理性、文明與效率，不僅是外在的善，而且是內(nèi)在的美；以為科學是解決人類所面臨的一切天災人禍，如政治危機、社會問題、倫理問題、宗教問題、文學藝術問題、環(huán)境問題的有效手段。
在這種以科學為唯一追求的社會思潮的背景下，“批判理論”應運而生，霍克海默與阿爾多諾在《啟蒙辯證法》中首次指出近現(xiàn)代以來那種強調(diào)理性至上和人對自然的征服、統(tǒng)治的各種“啟蒙思潮”（并不是專指18世紀西歐的啟蒙運動）已經(jīng)走向反面，人類所追求的對自然的克服與控制，將反過來使人遭受奴役與束縛。他們認為，這種啟蒙運動的悲劇性辯證法就在于：啟蒙退化為神話和新的迷信，啟蒙運動不斷以內(nèi)在精神的喪失換取外在物質(zhì)的享受，以開明進步為理由，要人們服從與日俱增的秩序和權威。他們認為，現(xiàn)代科學技術聚合成一種全面統(tǒng)治人的總體力量，啟蒙精神在使人擺脫愚昧的同時，又由于追求一種使人能夠統(tǒng)治自然的知識形式而走向了啟蒙的自我摧毀，并產(chǎn)生出兩大惡果：知識成為工具；人異化為物。
同時，馬爾庫塞把他的“批判理論”的核心指向“單向度”�！皢蜗蚨取迸c“多向度”是對立的。他指出，當代工業(yè)社會采取以科學技術為工具的社會統(tǒng)治形式，取消了否定性、批判性與超越性，使社會、人及思想都成為單向度的，工業(yè)社會以技術為媒介，將文化、政治和經(jīng)濟合并為一種無所不在的制度，這種制度吞沒了或者排斥了所有的選擇。以科學技術為工具對意識形態(tài)進行控制和操縱。這種統(tǒng)治彌漫在當今社會生活的方方面面、角角落落，教育的過程也不例外。技術統(tǒng)治變成了一種生活方式�！八且环N美好的生活方式——比從前的要美好得多，而且，作為一種美好的生活方式，它抗拒質(zhì)變。一種單面思想與單面行為模式就這樣誕生了”。①
而在馬克思的視野中，“人類的異化”首先是“勞動的異化”，“工人在自己的生活中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的個人力量和個人意志，而是使自己的肉體受折磨，精神遭受摧殘”。②技術異化不僅表現(xiàn)為技術及其造物對人的外在統(tǒng)治，更重要的是，技術理性已經(jīng)內(nèi)化為人的意識，使人成為缺少超越維度與批判維度的工具化存在。
人們?nèi)绾螖[脫現(xiàn)實生存境遇中的各種異化力量和普遍的文化——歷史困境，如何超越人的異化受動的存在方式？馬爾庫塞強調(diào)指出，科學技術異化的根源在于，理性的工具化使否定理性被肯定理性所取代。因此，只需使理性擺脫工具化而恢復其否定性與批判性，把價值重新整合到科學中，使科學技術具有一種內(nèi)在的人本主義批判意識，科學就不會再與統(tǒng)治、奴役相結合，而會與自由和解放結合在一起。隨著“理性的功能是促進生活的藝術”（懷特海）這種新的理性觀念的出現(xiàn)，技術的“邏各斯”將打開人與人、人與自然之間關系的一個全新的領域，人類將從“額外壓抑”中解放出來，勞動不再是一種異化勞動，而成為一種消遣，生產(chǎn)也將成為表演。因此，在工業(yè)化社會中，人的解放的根本出路在于以人的解放、人的自由和發(fā)展為追求，對發(fā)達工業(yè)社會的文化進行批判，反抗和超越由技術理性等異化的文化力量所形成的生存困境。
“批判理論”以敏感的心靈感觸了人類即將在工業(yè)化進程中經(jīng)歷的不安與絕望，以超人的勇氣和救贖的熱情批判了現(xiàn)代主義的內(nèi)在弊端，給沉淪于科技文明造成的非人化境遇中的人們帶來了曙光，啟發(fā)了在異化的慘境中呻吟的心靈，指出了個體的有限生命應如何覓得自身的生存價值和意義。
我國高職教育中人文教育的缺失
“批判理論”反映在教育領域就形成了批判教育學。它反對普遍本質(zhì)的個性，強調(diào)教育目標的多元性與差異性；教育過程應成為學生批判思想、自尊和自由個性發(fā)展的真正的解放過程；課程要以解放的、人性的知識為中心，應是一種技術理性與人文關懷相互融合的結構。批判理論學家認為學校的任務是提高學生對未來工作場所的問題的意識性，學校應該盡量避免用現(xiàn)有的物化知識與技能來限制學生，而是要讓學生明白，知識與技能是人類創(chuàng)造的而且是為人類服務的。
基于“批判理論”基礎上的教育學（未完，下一頁）
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