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法國文化軟實力的衰落及法國總統(tǒng)、學者的反思
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/17
（接上頁）年奧運會失利后，《世界報》的社論標題讓法國人心顫——確實在衰落!
法國文化軟實力的衰落引起了法國有識之士的深深不安和反思。
現(xiàn)任法國總統(tǒng)薩科齊把法國文化衰落的原因歸結為個人主義取代了集體主義和愛國主義，無政府主義、極端自由主義、放任主義、散漫主義、享樂主義泛濫成災，國家的地位和政府的權威受到極大挑戰(zhàn)和嚴重削弱。薩科齊在2007年競選總統(tǒng)演講時就提出：法國1968年5月的學生運動是一場鼓吹個人主義和無政府主義、挑戰(zhàn)國家地位和政府權威的運動，這場運動的后果使法國逐步進入個人主義社會，國家和民族的觀念被淡化和虛化，國民普遍喪失了公民責任心和社會責任感，懶惰主義、自私主義、享樂主義滋生蔓延，國家經(jīng)濟發(fā)展陷入困難，民族文化事業(yè)步入衰退，整個社會處于停滯不前的狀態(tài)。他決心當選總統(tǒng)后，要通過改革，使法國社會與這一停滯階段徹底決裂，重新塑造一個充滿生機和活力的法國，恢復法國昔日的偉大和光榮，使每一個法國人重新感覺到作為法國人的自豪。薩科齊認為自己繼承了戴高樂的執(zhí)政思想和路線，因此曾經(jīng)稱自己是戴高樂的繼承人。
薩科齊獲選上臺后，決心復興法國文化，恢復法國的文化大國地位。為此他提出了新穎的“文化政治觀”，可概括為：在國民中培養(yǎng)符合時代潮流發(fā)展的價值觀念和思維方式，重新樹立愛國主義思想和公民責任意識，重新確立民族身份，大力發(fā)展民族文化事業(yè)，通過國民觀念的更新、文化素質的提高、文化事業(yè)的發(fā)展，來推動民族經(jīng)濟的發(fā)展和民族科研事業(yè)的進步，促進綜合國力的提高，力圖使法國在歐盟建設中發(fā)揮主導作用，恢復法國在國際上的大國地位和文化影響力。他提出的政策措施包括：大造輿論，使他的競選總統(tǒng)的口號“工作更多，掙得更多”深入人心，打破35小時工作制，對增加的工作時間實行免稅，努力改變國民懶惰悠閑、貪圖享受的習慣，促使國民樹立勤勞致富、開拓進取的思想觀念；改革法國“福利國家”的社會保障模式，適當削減社會福利，改變國民對政府“等、靠、要”的依賴思想，促使國民樹立自立自強的意識；在學校中加強愛國主義教育和公民責任感教育；在學校中引入藝術教育，開設藝術課，提高學生的文化藝術修養(yǎng)；進一步保護、開發(fā)和利用法國的文化遺產；保護好法蘭西民族文化的多樣性；把文化藝術引入街區(qū)，促進群眾與藝術家、文化機構的交流；利用信息技術，促進法國文化與全球文化的交流和法國藝術品在世界范圍內的傳播；進一步扶持各項文化事業(yè)，增加文化領域的就業(yè)崗位，給予藝術家們減稅、提供生活補助和廉租房等優(yōu)惠措施；增加科研和教育經(jīng)費，進一步提高科研水平，推進高等教育改革，努力在法國打造幾所世界一流的大學。為在資金上保證各項文化發(fā)展措施的落實，薩科齊執(zhí)政后為文化部增加了3.2％的預算，令其總預算達到110億美元。
與薩科齊不謀而合，法國當代哲學家、社會學家馬歇爾•郭雪(MarehelGauehet)也認為1968年的法國學生運動把法國推入了個人主義社會。他深入反思民主制度，認為當代法國民主以尊重和保障個人的“人權”(即個人的基本權利)作為民主的一個重要基礎，然而對“人權”的過度重視和強調，反而促使個人對“人權”過于貪婪，永遠得不到滿足，最終使得民主制度陷于癱瘓，運轉不靈。他把這種狀況概括為“民主反對民主自身”。他指出，這種怪狀導致個人主義否定集體主義和民族主義，集體、社會和國家變成了空殼，政府的權威不復存在，社會凝聚力消失，社會各項事業(yè)難以發(fā)展。他宣稱，進入2000年以來，他看到了“人權”在法國社會的全面勝利，而與此同時，集體的地位、政府的權威如同日食，在慢慢被吞噬、消失。他認為當代法國民主“病”得很重，病根在于個人主義的泛濫。至于當代法國民主能否解決個人主義泛濫成災的危機，他表示不樂觀，至少在短時期內他看不到解決的辦法。
法國當代哲學家吉爾•利伯維茨基(GillesLi-povetsky)認為，20世紀70年代以后，法國進入了一個“空的時代”，即一個個人主義橫掃一切，集體、社會和國家的意義被掏空，以往的社會模式、社會規(guī)范被蝕空，而新的具有生機和活力的社會模式和社會規(guī)范又尚未建立起來的時代。他還認為，在“空的時代”，法國社會進入了“超現(xiàn)代階段”，這一階段具有三個特征：一是超級流動，即社會非常自由，非常靈活，變動不居，與以前的現(xiàn)代社會的穩(wěn)定的結構原則有了很大的不同；二是超級消費，即消費活動已經(jīng)滲透到了社會生活和個人生活的方方面面，整個社會帶著一股濃濃的商業(yè)氣息，消費和享受成為個人生活的主題；三是超級自戀，即超現(xiàn)代人極端地自我關注，自我愛惜，自我欣賞，以自我為中心，而對別人、對社會漠不關心，喪失了公民責任心和社會責任感。利伯維茨基不否定個人主義，但他強調應把個人的自由、個人的權利與公民責任心、社會責任感結合起來，呼吁推行負責任的個人（未完，下一頁）
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