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《黃墻紙》的女性主義視角品評
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/17
摘要：《黃墻紙》是女性主義者吉爾曼的代表作。文中通過描寫婦女受到丈夫的控制以及男權(quán)影響的痛苦經(jīng)歷。揭露了性別歧視和壓迫，批判了不平等的夫妻關(guān)系，探討了女主人公的女性意識覺醒和發(fā)展的不同階段所表現(xiàn)出來的具體象征含義，從而揭示了父權(quán)制文化對女性身心的摧殘。
關(guān)鍵詞：黃墻紙；話語權(quán)；女性主義；象征意象
作為美國19世紀末女權(quán)主義的代表人物，夏洛蒂•珀•吉爾曼竭力擺脫當時社會對女性的定位，努力實現(xiàn)作為女性的自我價值。她為了爭取獨立，從事寫作事業(yè)，不僅使自己成為著名的小說家，還同時扮演著詩人、演說家、社會評論家和記者這些社會角色，成為當時爭取獨立的女性的典范。她在美國社會新秩序日益完善的19世紀末所寫的《黃色墻紙》(TheYellowWallpaper)便是一部體現(xiàn)女權(quán)主義思想的代表作品。
《黃墻紙》描述了一個美國中上階層女性因產(chǎn)后失調(diào)而患上輕微的精神抑郁癥。身為醫(yī)生的丈夫帶她住進一所殖民時期的老房子進行“休息治療”。這種休息治療使她不得照看自己的孩子，不得離開，不得寫作，不得做任何她喜歡做的事情。她幾乎被囚禁在一間育嬰室里，她惟一可做的就是坐著看墻紙。漸漸地，她似乎從孩子們撕得亂七八糟的墻紙上看出了圖案。隨著時間的推移，她似乎看到了牢籠里關(guān)著的一個女人。當她認出了那個女人就是她自己時，她瘋了。
丈夫在他的現(xiàn)實世界中如魚得水，然而妻子卻生活在截然不同的另一個世界中。她想象力豐富，憂愁而敏感。可能是浪漫美麗的遐思，可能是灰暗陰森的冥想，這一直為丈夫公開嘲笑并嚴加提防。他的這種家長制作風(fēng)體現(xiàn)在對妻子的不屑的嘲諷、嚴厲的警告和親熱的誘騙中。他的男權(quán)思想固執(zhí)的認為妻子身染重癥，必須治療。而一直以來所接受傳統(tǒng)思想的妻子也不斷強化自己的這種病態(tài)意識，乖巧聽話地積極配合著丈夫。然而整日的沉睡并沒有平靜紛繁的思緒，反而在不斷的壓抑和無意識反抗下變得煩躁沮喪又神經(jīng)質(zhì)。在被丈夫拒絕了她“認真，誠懇，合情合理的談話請求”后，她的精神處在了崩潰的邊緣。在嘗試了最后一次與丈夫溝通后，妻子終于放棄了掙扎，任由自己走向瘋狂。
西蒙•波伏瓦曾說過：“女人不是生就的，而寧可說是逐漸形成的�！边@便將女性的命運放置到歷史的歷時性的視角下進行考察。對于處于中心地位的男性來說，他們總是藏在虛假的面具后面為自己的舉動尋求某種道義上的依據(jù)，以此達到對女陸話語權(quán)利的剝奪，對女性意識的遮蔽。
“話語即權(quán)力”，那么對于始終處于失聲野地中的女性來說，要確立自己的價值就必須逃脫男性的坐標，建構(gòu)屬于自己的話語體系。
話語是在一定文化傳統(tǒng)和社會歷史中形成的思維、言說的基本范疇和基本法則，是一種文化對自身意義建構(gòu)方式的基本設(shè)定，它包括了術(shù)語概念層、語法規(guī)則層和文化架構(gòu)層三層由表及里的內(nèi)容。話語也相應(yīng)成為一種身份的認定，一種權(quán)力的象征。幾千年來的“菲勒斯中心”社會，造就了話語層面的“邏各斯中心主義”，在這個以男性話語為中心的社會里，男人是基本原則，女人則是這一原則所排斥的對立面。男性話語成為了中心話語、強勢話語，而女人則成為具有弱勢話語，甚至是患有“失語癥”的男性的“他者”，始終扮演著“第二性”的性別角色�？偟膩碚f，“女性失語”大體包含兩個層面的含義：(1)現(xiàn)有語言是男性語言，壓迫著女性；(2)女性在男性語言里，要么沉默，要么鸚鵡學(xué)舌。
這種壓迫性沉默是強權(quán)集團施行沉默策略的一種結(jié)果。這策略向來被權(quán)力集團廣泛使用，來對被統(tǒng)治者施加影響，以便于對其控制。為了達到這個目的，強權(quán)者們可能會使用各種不同的、既微妙而又相當有效的方式來使其保持沉默，如洗腦、灌輸、以及對被統(tǒng)治者群體的負面形象的刻板化塑造。這些方式通常在他們所控制的媒體中表達得淋漓盡致：這些媒體只允許有利于權(quán)力集團的言論公諸于眾；而他們所揀選的灌輸?shù)酱蟊姸械年P(guān)于被統(tǒng)治群體的信息，往往是為了使這個群體形成無力、順從、卑賤、沒有任何有意義的事情可以言說的自我意象，這些沉默策略成功地使一個被統(tǒng)治群體的成員感覺到自身真實狀況與外界所普遍接受的觀念或規(guī)范之間的巨大矛盾，而這矛盾既不可消除又不可調(diào)和，并在一個人心中成壓倒之勢時，其結(jié)局便是沉默。一方面，它是一個順從的標志；另一個方面，它是對由此導(dǎo)致的個人身份、地位的模糊與不明確性(即身份、地位的不同一性)的一種反應(yīng)。當沉默成為一個被統(tǒng)治群體的特征并且該群體不能亦無法以自己的方式來打破沉默而言說時，這種沉默就具有了壓迫性。在男權(quán)制的人類歷史上，女性因其沉默的歷時之久與人數(shù)之眾，而成為這類群體的典型。
在女性主義者看來，語言是權(quán)力斗爭的場所和形成性別歧視與壓迫的工具、策略。許多女性主義批評家認為，由于在語言的創(chuàng)造與解釋中女性的缺席和男性的控（未完，下一頁）
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