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淺談文藝復興個人自我的實現(xiàn)
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/17
（接上頁）在整個經(jīng)濟體中是以私人空間的形式存在的，而在行會內(nèi)部每個參與者又把行會看作了公共空間。在鄉(xiāng)村的農(nóng)奴境遇逐漸改變，貨幣地租的流行使領(lǐng)主對農(nóng)奴的束敷越來越小。農(nóng)奴以家庭作為經(jīng)濟單位來與市場發(fā)生關(guān)系。
在宗教領(lǐng)域里，中世紀教會那種繁瑣模式，逐漸成為了一種桎梏。宗教的那種禁欲的，強調(diào)呆板的生活亦不能滿足人們自身的需求。他們要求一種積極的肯定個人能力的宗教，扔掉那種約束性極強的說教。正如菲利普.阿利埃斯指出的那樣正當?shù)裣竦哪槻咳遮吺浪谆瘯r，一個引發(fā)激烈爭論的新觀念在圣經(jīng)學者中興起。救贖被認為不再僅僅通過被動的綿羊般溫順地參加宗教儀式而獲救，它可以由個人努力修行得來。而這也是從個人角度上涉及到的宗教改革，與通常意義上的經(jīng)濟、政治層面的原因有所不同。
自我的實現(xiàn)更直接的是從世俗文化上表現(xiàn)出來的。中世紀教會嚴格掌控人們的日常生活，不僅從宗教領(lǐng)域也從世俗領(lǐng)域進行干涉。教會所奉行的禁欲主義嚴格束縛著人們身心，然而教會本身所具有的問題又使人們對它厭惡至極。羅馬教會所關(guān)心的永遠是教眾的金錢，正如所謂的"贖罪券"。認清教會的實質(zhì)，要求從意識形態(tài)上去革新教會，就要求從現(xiàn)實生活上去實現(xiàn)個人自我。世俗生活包羅萬象，就取其一點做以下表述。從服裝的變化這一側(cè)面來作一下論證。從中世紀末到文藝復興時期服裝穿著有逐漸打破階級限制的趨勢。"豪華的服裝不再是貴族的權(quán)利，這是在那些試圖用法律規(guī)定來允許和禁止人們著裝的城市和國家那里，用法律條款明顯表現(xiàn)出來的事實。"⑥經(jīng)濟的發(fā)展財富的增加，使服裝的種類和款式急劇豐富。有了錢的各個階層為了滿足自己追求美好生活的愿望，就直接體現(xiàn)在對服裝的熱衷，商人、手工作坊主、富裕手工業(yè)者乃至各級神職人員有了穿著豪華服裝的資本。
文藝復興作為從中世紀到近代社會的過渡階段，這段時期內(nèi)社會各個方面都在改變，而人作為歷史的參與者與創(chuàng)造者，是這些轉(zhuǎn)變的核心。從中世紀個人的忽視，神的突顯，逐漸轉(zhuǎn)變成突出人的世界，個人的現(xiàn)世。人被強調(diào)出來成為自己的主人，這在人的歷史上十分重要 。
參考文獻
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[2] 耿淡如, 黃瑞章. 《世界中世紀史原始資料選輯》, 天津人民出版社, 1956,1:23.
[3][4] 波梁斯基. 《外國經(jīng)濟史》, P281-282.
[5] 菲利浦.阿利埃斯, 喬治.杜比, 著. 洪慶明, 等譯. 《私人生活史》, 北方文藝出版社, 引言第4頁.
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