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塞繆爾•貝克特荒誕劇《終局》的隱含意思
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/17
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但貝克特并未把成對(duì)關(guān)系當(dāng)作筆下人物最后的避風(fēng)港，而是將異化主題深入滲透到了這一最小的人際關(guān)系單位，使荒誕，孤獨(dú)成為現(xiàn)代西方社會(huì)的絕對(duì)存在。在《快樂(lè)的日子》里，作為夫婦的威利和維尼竟然同陌生人一樣，缺乏互相間的心靈溝通。甚至同一人的兩個(gè)自我也已疏離，如同互不相知的他者：在《克拉帕的最后一盤磁帶》中，人物現(xiàn)在的自我竟咒罵過(guò)去的自我是“愚蠢的私生子”，這明顯表露出兩個(gè)自我之間的隔閡與陌生。從人與外界的分離到人際間的心理隔閡，再到個(gè)人內(nèi)心兩個(gè)自我間的矛盾沖突，這些無(wú)不是異化的惡果。在作者筆下，異化是絕對(duì)而徹底的。
四．《終局》的深刻含義
“終局”是國(guó)際象棋中的一個(gè)術(shù)語(yǔ),是指象棋比賽中的最后一個(gè)階段,這時(shí)候棋盤上的大多數(shù)棋子都已經(jīng)被挪走了(FidelFajardo-Acosta)。和在下象棋一樣，兩人輪流下棋，在《終局》中，“哈姆總是在故事發(fā)展前宣布“我下了”（Metoplay）,雖然不同是“他要結(jié)束的比賽是他自己的生命”(A.Alvarez90)。貝克特用這個(gè)詞,是比喻人們?cè)谶@段時(shí)期中的兩難境地。貝克特試圖描述的就是“人類滅絕之前的時(shí)刻”(Homan1269).二戰(zhàn)造成了人們的恐慌,在人們的心靈上留下了長(zhǎng)久的陰影,人類一時(shí)間迷失了方向,對(duì)整個(gè)世界都產(chǎn)生了懷疑。他們懷疑社會(huì)是否真的在進(jìn)步,懷疑世界上有沒(méi)有可信的領(lǐng)導(dǎo)或權(quán)威。他們始終找不到答案回答為什么世界上會(huì)有那么多的災(zāi)難和不公?人們究竟為什么而活?于是西方世界霎時(shí)間丟掉了信仰,一切的文明和發(fā)展都成了謊言。因此,人們?cè)诨靵y的戰(zhàn)后生活中手足無(wú)措,他們甚至不知道該如何繼續(xù)他們的生活（布賴恩•阿普里亞得）。正如象棋游戲中的終局階段,此時(shí)已經(jīng)是一種僵局狀態(tài),身處其中的人們陷入了絕境。因?yàn)榻Y(jié)局早已經(jīng)注定,不論是放棄還是繼續(xù)游戲,結(jié)果都將是一樣的。即使選擇繼續(xù)游戲,唯一的區(qū)別就是時(shí)間的延遲,延遲了那個(gè)無(wú)可避免的結(jié)局。所以,這部戲劇的題目形象地反映了當(dāng)時(shí)人們的無(wú)助和窘迫。然而,事實(shí)上人們所面臨的是關(guān)于生存的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次夢(mèng)魘般的戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂,人們要做的抉擇卻始終未變———死亡或生存。如果選擇死亡,那么所有的痛苦和不安都還將持續(xù),況且死亡不是人類另一種更巨大的痛苦嗎?人們都懼怕遭受痛苦,所以人們總是不愿意選擇死亡;但如果選擇生存,那么如何繼續(xù)生存,是維持這種殘破現(xiàn)狀還是終止它,重新開(kāi)啟一個(gè)新局面?因此《終局》向人們提出了一個(gè)難以回答的復(fù)雜問(wèn)題。
其實(shí),這部戲劇到最后也未能給觀眾一個(gè)明確的答案,甚至劇中的四個(gè)人物也無(wú)一個(gè)做出他的最終選擇。例如,劇中人克勞夫(Clov)雖然多次聲稱他將要離開(kāi),可他卻始終未能邁出門去,在戲劇的結(jié)尾他仍然守在門旁,誰(shuí)也無(wú)法確信他是否真的要離開(kāi)。《終局》的開(kāi)始和結(jié)尾似乎沒(méi)有多少變化,唯一的區(qū)別只是戲劇最終將這個(gè)生存的問(wèn)題帶給了觀眾。正如愛(ài)斯林所說(shuō):“我們當(dāng)今的西方社會(huì)缺乏人們普遍認(rèn)可的倫理或哲學(xué)標(biāo)準(zhǔn),因此當(dāng)代戲劇只是提出問(wèn)題,卻不提供解決方案�！彼�,人們不得不思索他們自己的生活態(tài)度,關(guān)注他們自己的生活方式。
《終局》中的結(jié)局是指死亡,那么其中的人物便是在等待著死亡的來(lái)臨,他們感到痛苦是因?yàn)樗麄儗?duì)死亡感到迷惑和恐懼�！督K局》所表現(xiàn)的是人在尋求生存意義所感到的迷惑和煩惱。這種狀態(tài)“源于人在宇宙中所處的模糊位置,源于人對(duì)死的恐懼以及人渴望獲得絕對(duì)真理的本能”。隨著西方世界信仰的喪失,統(tǒng)一體制的崩塌,人們無(wú)法找到一個(gè)統(tǒng)一的答案。
最后，讓我引用RichardServer的話來(lái)總結(jié)貝克特的戲劇的意思：“貝克特的戲劇有什么意義？如果有意義的話，意義就在于缺乏意義”(Alvarez85)。貝克特的戲劇讓我們笑得很尷尬，我們嘲笑劇中人物的荒誕，然而在反思時(shí)我們會(huì)感到胸口隱隱作痛。
參考文獻(xiàn)
[1]Alvarez,A.Beckett.Glasgow:Fontana/Collins,1973.
[2]布賴恩•阿普里亞得.生存的邊緣[N].倫敦泰晤士報(bào),1982-11–09。
[3]Homan,Sidney.“TheEndingofEndgame”,ed.ByLawrenceGraver,andRaymondFederman.SamuelBeckett:TheCriticalHeritage.Detroit:WayneStateUP,1973.
[4]王左良.歐洲文化入門[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)研究出版社.2002
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