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論美國實用主義的社交禮儀文化
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/18
摘要：美國社交禮儀文化繼承了以基督教為核心的西方道德禮儀文化的傳統(tǒng)，同時又積極結(jié)合美國的現(xiàn)實與實踐，創(chuàng)新發(fā)展而形成了具有自身鮮明特點的實用主義社交禮儀文化，體現(xiàn)著平等寬容、誠信率真和筒捷實用，在促進(jìn)美國邁向現(xiàn)代化強國的道路上發(fā)揮了重要的作用。通過對美國社交禮儀文化的解讀，有助于我們在構(gòu)建社會主義和諧社會的實踐中，汲取美國社交禮儀文化的合理性元素，努力探索和建設(shè)有中國特色的人性化的現(xiàn)代文明社交方式，從而促進(jìn)人的自由發(fā)展，提升社會各階層的認(rèn)同感和凝聚力，保證社會的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。
關(guān)鍵詞：美國；實用主義；社交禮儀文化；和諧社會
社會交往方式標(biāo)志著一個社會的文明程度。在社會交往中產(chǎn)生的社交禮儀，是觀察和研究社會行為文化及其價值觀的特殊窗口。社交禮儀文化作為整個社會文化的一個支脈，深刻地反映著該社會的集體文化性格，直觀地體現(xiàn)著該社會的文化精神。
美國建國迄今200多年，從一個殖民村落發(fā)展為世界資本主義的中心，成為當(dāng)今世界上國力最強的國家。在向現(xiàn)代化強國邁進(jìn)的道路上，美國的社交禮儀文化及其價值觀，構(gòu)成美國強大國力的重要組成部分。美國的社交禮儀文化具有鮮明的特點，它是基督教清教精神傳統(tǒng)與本國實用主義哲學(xué)的有機(jī)結(jié)合，是有別于歐洲禮儀文化傳統(tǒng)、積極結(jié)合自身現(xiàn)實與實踐創(chuàng)新發(fā)展而形成的新的文化現(xiàn)象，具有自由民主的傳統(tǒng)、平等寬容的內(nèi)容、積極進(jìn)取的精神、誠信率真的特點和簡捷實用的功效。這一獨具特色的軟實力，為美國的發(fā)展和進(jìn)步提供了強大的自信心、凝聚力和創(chuàng)造力。
一
基督教誕生后，曾經(jīng)在中世紀(jì)歐洲處于“萬流歸宗”的地位，支配著西方人的社會心理、思維方式、價值判斷等精神生活的一切方面�；浇痰慕塘x、宗教禮儀滲透在社會生活之中，基督教的節(jié)日成為大眾節(jié)日，基督教的禁忌成為社會禁忌，基督教的禮儀成為世俗禮儀，使得幾乎整個西方社會的禮儀文化、社會習(xí)俗和交往方式深深地打上了基督教的烙印。16世紀(jì)初的宗教改革運動，導(dǎo)致基督教分裂和新教的誕生。新教又稱清教，它汲取歐洲文藝復(fù)興和資本主義萌芽的成果，用符合人類世俗生活和歐洲社會發(fā)展現(xiàn)實的尺度重新理解并闡述基督教精神，從教義、禮儀形式等宗教信仰的方方面面，向正統(tǒng)、僵化、禁錮的羅馬教廷發(fā)起挑戰(zhàn)。同天主教的等級森嚴(yán)、思想專制、奢侈浮華、儀式繁瑣等不同，新教崇尚自由簡約，主張善功無用，反對繁縟禮儀。新教領(lǐng)袖加爾文認(rèn)為：“個人可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞動與成功來證明自己是上帝的選民，世俗的職業(yè)與個人的奮斗便具有了神圣的意義，它成為上帝旨意的體現(xiàn)，人生的價值與意義也就在于表達(dá)對上帝的愛，彰顯上帝的榮耀。”“財富的積累不是罪惡，而是蒙受神恩的標(biāo)志，只要人們不是揮霍浪費，而是過一種勤儉的、有節(jié)制的合理化生活，就應(yīng)當(dāng)鼓勵人們?nèi)ヅΨe累財富�！币虼�，新教徒把培養(yǎng)勤勞、儉樸的美德和追求自由、不斷進(jìn)取的精神，作為宗教價值與人生意義的完美結(jié)合。這種新教倫理蘊涵的資本主義文化精神，帶動了新教國家早期資本主義的發(fā)展。此外，新教對于基督教繁瑣禮儀的改革與簡化，使人們從難以承受的、繁重的、例行公事般的宗教儀式活動中解脫出來，將金錢、時間和精力投入到更有意義的世俗生活當(dāng)中，樹立了珍惜時間和講求效率的觀念。這一切深刻地促進(jìn)了歐洲新教國家近現(xiàn)代民族性格、民族文化及其禮儀特色的形成，推動著人們的禮儀觀念向著符合人性和回歸理性的方向邁進(jìn)，在社會交往實踐中努力追求一種超越等級身份的自由而平等的行為方式。改革后的基督教對于世俗社會的影響越來越具有了現(xiàn)代化的精神氣質(zhì)，為西方社會的現(xiàn)代化奠定了堅實的文化基礎(chǔ)。
清教精神是美國賴以立國的精神動力。當(dāng)15世紀(jì)初第一批為逃避英國國教迫害的清教徒乘著“五月花號”抵達(dá)美國時，即訂立了體現(xiàn)人民主權(quán)和平等自由思想與原則的《五月花號公約》，表達(dá)了人們反對專制、渴望民主和自由的愿望，此公約也被視為“北美民主制度的一塊基石”和“美國憲法的胚胎”，標(biāo)志著獨立自主、民主自治、平等合作的清教精神從此在美國扎根。美國是一個移民國家，是由不同的文化背景、不同的宗教信仰的人們所組成的民族大熔爐。在這里，任何一個教派都不可能壓制另一個教派，任何一個人的“特權(quán)”都失去了其原有的價值，“誰也沒有什么特權(quán)，或者說沒有人承認(rèn)他們原有的特權(quán)”，“所有人都是平等的”，因此美國人認(rèn)識到只有相互寬容，才能謀求共存；要想在社會上取得地位，只有靠個人的努力。由此養(yǎng)成了一種開放、自由、民主、主張人人互不干涉的心態(tài)，培養(yǎng)了獨立奮斗的意識。
美國自建國之初，即致力于從道德、行為等方面開展禮儀文化的建設(shè)。美國第一代領(lǐng)導(dǎo)人也身體力行地起到了很好的表率作用，“在美國歷史上，華盛頓及其伙伴們是為自己的母邦開創(chuàng)了諸多偉大先例和精神路標(biāo)的人”，“創(chuàng)業(yè)者的一舉一動對于該國的性質(zhì)定位及命脈走向都是影響至深的（未完，下一頁）
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