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論美國(guó)實(shí)用主義的社交禮儀文化
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/18
（接上頁(yè)）的發(fā)展，人與社會(huì)之間關(guān)系的發(fā)展，是社會(huì)穩(wěn)定與人際關(guān)系正常發(fā)展的保證。一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，需要靠多種制度和規(guī)范交互配合、發(fā)揮作用，全面協(xié)調(diào)和處理社會(huì)成員的各種利益關(guān)系。概括地說(shuō)，有“硬性”和“軟性”兩套約束系統(tǒng)：“硬性約束系統(tǒng)”指法律，是以軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等硬性手段作為保證；“軟性約束系統(tǒng)”則是指道德，而道德對(duì)于人們的約束作用是通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、信仰、良好的行為禮儀等手段來(lái)推動(dòng)的。這說(shuō)明，社交禮儀作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的補(bǔ)充，與政治、經(jīng)濟(jì)、道德、法律等關(guān)系非常密切，同時(shí)又具有相對(duì)的獨(dú)立性。禮儀是人們行為的一種道德標(biāo)準(zhǔn)的外化形式，發(fā)揮著規(guī)約人們行為規(guī)范的作用。
包括美國(guó)在內(nèi)的西方社會(huì)一貫被人們推崇為法治的社會(huì)，人們用法律來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)益，用法律來(lái)調(diào)整人際關(guān)系，使每個(gè)人都能尊重他人的利益和權(quán)利，同時(shí)也能獲得他人對(duì)自己的利益與權(quán)利的尊重。盡管法律的作用是巨大的，但法治并不能解決一切問(wèn)題�！鞍l(fā)生在西方國(guó)家的販毒、兇殺、搶劫等罪惡活動(dòng)，并沒(méi)有因?yàn)閺?qiáng)有力的刑法懲戒而禁絕。因此，在建立和健全法制、加強(qiáng)法治之外，依靠道德教化力量、禮儀的調(diào)節(jié)功能同樣是至關(guān)重要的�！痹诂F(xiàn)代社會(huì)，由于每個(gè)人的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化背景不同，性格、職業(yè)、年齡、性別各異，具有不同的價(jià)值取向，在社會(huì)交往中為了維護(hù)自身利益就不可避免地會(huì)與他人發(fā)生不同程度的矛盾或沖突，這時(shí)就需要在社會(huì)上形成一套為合理的、為人們普遍認(rèn)可和接受的社交禮儀規(guī)范，引導(dǎo)人們注意遵守社交禮儀的基本原則，并借助某些禮儀形式如宴請(qǐng)、聯(lián)誼等活動(dòng)進(jìn)行情感的溝通交流，促使人際關(guān)系得到改善。柏拉圖認(rèn)為，一個(gè)人如果有德行，不用法律來(lái)鞭策，自己就會(huì)上軌道；如果無(wú)好的品德，法律盡管詳細(xì)、嚴(yán)厲，也不會(huì)有多大的效力。16由此可見(jiàn)，“法”與“禮”在很多方面是相通的，都是一種社會(huì)規(guī)范，是以調(diào)整人們的利害關(guān)系、實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧為目的的。禮儀雖無(wú)法律一般的嚴(yán)格強(qiáng)制性，但對(duì)于不道德的思想和行為是有很強(qiáng)的約束力的。
其次，現(xiàn)代社交禮儀能夠產(chǎn)生人類對(duì)自身本質(zhì)的審美關(guān)照，產(chǎn)生心理愉悅和心理滿足。人們按照一定的禮儀規(guī)范相互交往，在一定程度上是以真為內(nèi)涵、美為形式、趨向善的目的的活動(dòng)，在交往中獲得既肯定他人又肯定自己的滿足。這種滿足轉(zhuǎn)化為直接或間接的社會(huì)承認(rèn)，使人感受到自身的社會(huì)價(jià)值，從而增加人們對(duì)于所處的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)制度及其社會(huì)合理性價(jià)值的認(rèn)同，有效地增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和構(gòu)建和諧的社會(huì)環(huán)境。
第三，美國(guó)的社交禮儀文化以基督教為背景，以從古希臘文明中繼承下來(lái)的世俗的人文主義精神為傳統(tǒng)，又是在美國(guó)走向現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)了高度物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上不斷地豐富與發(fā)展起來(lái)的一種具有現(xiàn)代化精神氣質(zhì)和內(nèi)容的禮儀文化，這一禮儀文化所體現(xiàn)出來(lái)的平等、寬容、誠(chéng)信等現(xiàn)代化意識(shí)，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)的精神文明的發(fā)展、建構(gòu)和諧的社會(huì)具有積極的意義。
人類文明的發(fā)展，是指人類社會(huì)不斷地從較低階段走向較高階段的過(guò)程，包括社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展�，F(xiàn)代工業(yè)文明的高速發(fā)展不僅為社會(huì)提供了巨大的物質(zhì)財(cái)富、高度民主的政治框架，而且為社會(huì)創(chuàng)造了高度的精神文明。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)文明與精神文明是人類社會(huì)實(shí)踐的兩種相互聯(lián)系的偉大成果，物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，精神文明對(duì)物質(zhì)文明具有巨大的反作用。在任何一個(gè)社會(huì)里，只追求物質(zhì)文明，忽視精神文明，或只追求精神文明而忽視物質(zhì)文明，都會(huì)導(dǎo)致物質(zhì)與精神、人與社會(huì)的畸形發(fā)展。社會(huì)的進(jìn)步與人的發(fā)展是相互促進(jìn)、互為條件的，一方面社會(huì)的進(jìn)步為人的發(fā)展創(chuàng)造條件，開(kāi)辟新的可能性，造成人的文明觀念和行為規(guī)范的強(qiáng)化，另一方面人的發(fā)展不斷為社會(huì)進(jìn)步提出更高的要求，以更強(qiáng)的主體能力和實(shí)踐、更加文明化的行為方式，促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。沒(méi)有人的持續(xù)而全面的發(fā)展就沒(méi)有社會(huì)持續(xù)而全面的發(fā)展。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)合理的、開(kāi)放的社會(huì)，一方面物質(zhì)生活的極大豐富，為人們擴(kuò)大交往、講究禮儀、追求精神生活的富足提供了基礎(chǔ)，創(chuàng)造了條件并提出了更高的要求，另一方面隨著人們交往范圍的擴(kuò)大，交往活動(dòng)的豐富，要求人們的觀念要不斷更新，性格要更加開(kāi)放，具有更強(qiáng)的交往能力。
馬克思主義認(rèn)為，在任何一種社會(huì)形態(tài)里，人與人之間總是處于一定的生產(chǎn)關(guān)系之中。在由生產(chǎn)關(guān)系決定的各種關(guān)系里，利益關(guān)系是最核心的關(guān)系。社交禮儀的根本任務(wù)之一，就是配合上層建筑與其他意識(shí)形態(tài)共同協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，保持社會(huì)的穩(wěn)定和正常的發(fā)展。通過(guò)對(duì)美國(guó)社交禮儀的文化解讀，有助于我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中，努力探索和建設(shè)有中國(guó)特色的人性化的現(xiàn)代文明社交方式，使人與人之間、人與社會(huì)之間建立起一種良好、和諧的利益關(guān)系，從而促進(jìn)人的自由發(fā)展、人的創(chuàng)造力的全面發(fā)揮，提升社會(huì)各階層的認(rèn)同感和凝聚力，使中國(guó)的發(fā)展道路因社會(huì)建設(shè)與文化建設(shè)的軟實(shí)力而廣受世界的尊敬。
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