|
中國文人園林的發(fā)展
（作者未知） 2009/7/23
（接上頁）淡了市民園林的流俗性質(zhì)，從而出現(xiàn)文人園林風(fēng)格的變體。由于此類園林的大量營造，這種變體風(fēng)格又必然會(huì)成為一股社會(huì)力量而影響及于當(dāng)時(shí)的民間造園藝術(shù)。這在江南地區(qū)尤為明顯，明末清初的揚(yáng)州園林便是文人園林風(fēng)格與它的變體并行發(fā)展的典型局面。
清初，康熙帝南巡江南，深慕江南園林風(fēng)物之美，歸來后即聘江南文士葉洮和江南造園家張然參與暢春園的規(guī)劃設(shè)計(jì)，首次把江南園林民間造園技藝引進(jìn)宮廷，同時(shí)也把文人趣味滲入宮廷造園藝術(shù)，為后者注入新鮮血液，在園林的皇家氣氛中平添了幾分雅意清新的韻致。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一些具有里程碑性質(zhì)的、優(yōu)秀的大型園林作品，如避暑山莊等。
文人園林的大發(fā)展無疑是促成江南園林藝術(shù)達(dá)到高峰境地的重要因素，它還影響了皇家園林和寺觀園林，并且普及到全國各地，并隨著時(shí)間的推移而逐漸成為一種造園模式。清乾隆以后中國封建社會(huì)盛極而衰，中國古典園林進(jìn)入成熟的后期階段。文人園林相應(yīng)地日益呈現(xiàn)出形式脫離內(nèi)容的傾向，由早先的生動(dòng)風(fēng)格蛻變?yōu)榻┗哪Ｊ�，以往的生命活力也日益衰竭，它的四個(gè)特點(diǎn)亦逐漸消融于流俗，大部分徒具軀殼而喪失精神實(shí)質(zhì)了。文人涉足園林也不象上一個(gè)時(shí)期那樣比較結(jié)合實(shí)際，詩文中論及園林藝術(shù)的雖然有一些精辟的見解，但大多是一鱗半爪，偏于描述性的心領(lǐng)神會(huì)，因而難免浮泛空洞，失卻了上一個(gè)時(shí)期文人造園的進(jìn)取、積極的富于開創(chuàng)性的精神。
萌芽于唐代，興起于宋代，發(fā)展于明、清的中國文人園林對(duì)中國園林（中國古典園林）風(fēng)格的產(chǎn)生及其發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。作為文人園林的集大成的著作有計(jì)成的《園冶》、李漁的《一家言》、文震亨的《長(zhǎng)物志》，它們是私家園林專著中的代表作，也是文人園林自兩宋發(fā)展到明末清初時(shí)期的理論總結(jié)。除此之外，陳繼儒的《巖棲幽事》、林有麟的《素園石譜》等著作，也足見文人與園林關(guān)系之密切，意味著詩、畫藝術(shù)浸潤(rùn)于園林藝術(shù)之深刻程度，從而最終形成中國的“文人園林”的傳統(tǒng)。一般的文人即便不參與造園事宜，也普遍地關(guān)心園林、享用園林、品評(píng)園林。園林與文人的生活結(jié)下不解之緣，他們談?wù)搱@林好象談?wù)摃�、畫、詩文一樣，園林藝術(shù)完全確立了與書、畫、詩文藝術(shù)的同等地位。
|