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歷史題材創(chuàng)作、史識與史觀
（作者未知） 2009/7/24
當(dāng)前歷史題材的小說創(chuàng)作十分繁榮, 出現(xiàn)了一批佳作。至于歷史題材的電視劇, 則幾乎占領(lǐng)了每天電視的黃金時段, 帝王將相你方唱罷我登場, 往來穿梭, 很是熱鬧。這些歷史小說與電視劇, 在目前都達(dá)到了相當(dāng)高的水平, 從整體上看, 短期內(nèi)它們都難以被超越。
從歷史題材寫作的總體指導(dǎo)思想來看,過去的階級斗爭的歷史觀、歷史唯心主義與歷史唯物主義二元對立之爭已被擱置, 呈現(xiàn)了寫作者多樣的歷史觀與群眾性的審美需求的多樣性趨勢。重新感知?dú)v史, 大寫歷史,反思?xì)v史, 這是當(dāng)前時代的需要。同時, 在這個消費(fèi)的時代, 大說歷史, 在歷史的藝術(shù)形態(tài)的展現(xiàn)中獲得娛樂, 也是在消費(fèi)歷史。廣泛的市場消費(fèi)需求, 導(dǎo)致了對歷史消費(fèi)的多樣性。
在歷史小說、電視劇中, 大體有正說的歷史寫作和對歷史“戲說” 的寫作, 解構(gòu)歷史的寫作, 和以逆反心理來改寫原來的小說或是劇作的多種模式。這最后一種的寫作, 實為胡亂改編, 品位低俗, 且往往要引發(fā)官司, 是些不上臺盤的東西。
正說的歷史題材的寫作, 包括歷史小說與歷史電視劇, 實際上因作者的史識、史觀的不同, 而出現(xiàn)了不同的類型。
我們先說一種大致適應(yīng)了當(dāng)今老百姓歷史體認(rèn)的“圣君賢相” 的歷史故事寫作。過去廣為流傳的那些“太平盛世”的“圣君賢相”的事跡, 自然格外受到當(dāng)今不少作者的青睞, 描繪這類歷史人物、事跡的作品, 可以說深受各階層人士的喜愛, 上至高級官僚, 下至普通百姓。前者除了滿足自己的消閑審美需求, 大概還要暗暗對號入座, 把自己與書中的明君賢相做個比較。后一類讀者則在千年傳統(tǒng)流風(fēng)的裹挾下, 總盼望有個太平盛世, 而把希望寄托在那些圣君賢相身上, 渴望他們出來建立清明的政治與社會。“明鏡高懸”這塊匾額, 不僅僅是戲仿性的裝飾, 卻是地道的圣君賢相的威嚴(yán)象征; 而宮闈秘聞、權(quán)謀較量、株連殺戮、征戰(zhàn)討伐, 自然是十分討好的素材。這類小說, 通俗易懂, 情節(jié)引人, 印刷量大, 賣點(diǎn)極好。當(dāng)今社會中的種種黑暗、腐敗現(xiàn)象, 與歷史中的黑暗、腐敗現(xiàn)象驚人的一致, 如今觀眾在歷史戲里看到, 那些貪贓枉法的皇親國戚、腐敗官員一一受到懲處, 于是在休閑娛樂中感到了情緒上的滿足。如果我們再深入一步, 可以看到這類小說與電視劇, 確實把眾多的歷史事件, 大量虛構(gòu)的情節(jié)加以審美化了, 人物也不再簡單化了, 讀者閱讀起來很有興致, 觀眾看得很有趣味。不過, 這類小說與電視劇, 總讓人感到少了些什么。這里歷史場景是有的, 情節(jié)的生動性是有的, 而且熱鬧得很, 但卻是少了那么一種從生動的歷史場景中流淌出來的歷史的意味。
歷史小說的創(chuàng)作, 要具有一種意識到的巨大的歷史內(nèi)涵, 和因此而自然獲得的思想深度, 產(chǎn)生一種意味, 顯示作品的較高品位, 這是與作者的史識、史觀密切聯(lián)系著的。
史識產(chǎn)生于對史實的徹底的、獨(dú)特的把握中。這里所說的所謂徹底, 不是指對于史料把握的詳盡無遺, 而是說透過重大的史實, 對被把握的史料有著獨(dú)到的體認(rèn), 理解到它們在整個歷史發(fā)展中那種內(nèi)在的和獨(dú)特的意義。這是受到創(chuàng)作主體的歷史觀的制約的。比如《三國演義》開頭的那闋詞, 顯示了作者的一種歷史輪回的史觀, 這種歷史觀在過去是極為普遍的。但是小說由于復(fù)雜地反映了歷史特定時期的戰(zhàn)亂, 寫的極為好看, 充分顯示了歷史人物智勇風(fēng)貌, 而揭示了作者史識的深度。而掛在(1888年) 昆明大觀樓的孫髯翁的一副楹聯(lián)所表述的史觀, 則要深刻得多。它的下聯(lián)說到, 歷代帝王費(fèi)盡移山心力, 建立了偉烈豐功, 但“珠廉畫棟, 卷不及暮雨朝云, 便斷碣殘碑, 都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鐘, 半江漁火, 兩行秋雁, 一枕清霜”。作者意識到, 幾千年里歷代王朝來收拾云南時, 何等轟轟烈烈, 如今它們自身卻無可挽回地衰頹了。這是對幾千年的歷史興衰的一種整體的把握, 一聲深藏著歷史意味的長嘆, 從中顯示了一種犀利的史識與深沉的歷史感。清王朝幾位“圣君” 的盛世, 其實已是整個幾千年封建王朝走向徹底衰落時期的回光返照。但是現(xiàn)今的一些歷史小說與電視劇, 使那些“圣君賢相” 在歷史的蒼煙落照與斷碣殘碑的縫隙中, 一個個爬了起來, 彈去了身上的王朝覆滅的煙塵, 錦衣鮮著, 風(fēng)光無限地演繹著天朝盛世的故事, 讓人感佩他們, 簡直是在教人欣賞那“蘋天葦?shù)? 點(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫辜負(fù)四圍香稻, 萬里晴沙, 九夏芙蓉, 三春楊柳”了!
在當(dāng)今消費(fèi)主義影響下出現(xiàn)的“戲說”的歷史電視劇, 把過去極端化了的階級斗爭的歷史觀完全翻了一個個兒, 圣君賢相一個個都站到被奴役的人們一邊來了。這類電視劇, 在當(dāng)今的歷史消費(fèi)中影響是最大的了。目前對于“戲說” 有幾種說法, 一是編劇人自己說的“戲說”, 是指他以戲劇形式來敘述歷史人物與故事。另一種是觀眾心（未完，下一頁）
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