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淺論民辦大學(xué)生道德價值取向與教育對策
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/30
[摘要]受認(rèn)識水平限制，面對紛繁甚至沖突的道德價值，大學(xué)生時常陷入兩難或多難選擇的境地。本文對當(dāng)前民辦大學(xué)生道德思維的態(tài)勢及其原因進行了理性探討和思考，旨在使德育工作按照“知、情、意、行”的內(nèi)在規(guī)律提升大學(xué)生的道德思維品質(zhì)，使其“回歸自然”、“回歸社會”、“回歸生活”。
[關(guān)鍵詞]民辦大學(xué) 道德價值觀 回歸
隨著我國高等教育的普及，民辦高校也快速發(fā)展壯大，成為高教領(lǐng)域中一支不可忽視的力量。在我國社會經(jīng)濟成份、就業(yè)形式及利益關(guān)系呈現(xiàn)多樣化時，民辦高校學(xué)生的思維出現(xiàn)了差異性、選擇性和競爭性，價值觀念正在發(fā)生深刻變化。
（一）道德價值觀
現(xiàn)狀：對我校1000多名在校學(xué)生的調(diào)查問卷顯示，學(xué)生的思維比較活躍，喜歡交際，情感豐富，在思想道德價值觀方面呈現(xiàn)出多樣性和層次性。學(xué)生普遍有強烈的愛國主義情感，但表現(xiàn)的方式缺乏理性，缺乏對事物的甄別力，且政治參與熱情較低。有一半以上的受調(diào)查者對當(dāng)前黨的方針政策持肯定態(tài)度；有90%的學(xué)生認(rèn)為臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的部分，希望祖國盡快統(tǒng)一；有95%的學(xué)生認(rèn)為西藏過去、現(xiàn)在、將來都屬中國領(lǐng)土。顯然，他們非常熱愛祖國，都希望祖國繁榮昌盛。但是，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，對執(zhí)政手段和執(zhí)政能力表示非常滿意的學(xué)生人數(shù)不足四分之一，基本滿意的也不到四分之一；有 68％的學(xué)生認(rèn)為入黨的主要動機是“直接有利于工作”，22％的學(xué)生認(rèn)為“能得到好處”。而選擇“信仰共產(chǎn)主義”和“尋求政治上的歸屬感” 的學(xué)生分別只占4％和6％。
1.民辦大學(xué)生的人生觀、價值觀正處在形成過程中，他們多對現(xiàn)實問題缺乏理性的認(rèn)識�？创挛锿蛔⒁猱�(dāng)前利益，缺乏長遠目光，容易隨便下結(jié)論。對于當(dāng)今醫(yī)療、衛(wèi)生、教育、住房等社會問題表現(xiàn)得比較偏激，影響了他們對政治和國內(nèi)形勢的客觀評價。一方面，他們肯定黨的執(zhí)政方針和政策，但在面對各種現(xiàn)實問題時，理論和現(xiàn)實的矛盾就日益凸顯，增加了對前程的擔(dān)憂。這種甄別力缺乏導(dǎo)致的直接后果是：近一半的學(xué)生認(rèn)為思想理論課可學(xué)可不學(xué)，學(xué)也是為了拿學(xué)分；有13%的學(xué)生認(rèn)為完全沒有必要開設(shè)；17%的學(xué)生認(rèn)為很有必要學(xué)習(xí)；還有20%的學(xué)生認(rèn)為可以把這些課改成四六級輔導(dǎo)班或其它過級輔導(dǎo)班。另一方面，民辦高校的學(xué)生政治參與性不強，普遍對自己缺乏信心，認(rèn)為政治離自己太遙遠。有20%的學(xué)生不知道“兩會”，65%的學(xué)生雖然知道但不怎么關(guān)注，只有15%比較關(guān)注，幾乎沒有學(xué)生非常關(guān)注“兩會”。
2.個性鮮明，自我意識強烈，集體主義觀念淡薄。社會主義市場經(jīng)濟使人們的思想觀念發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，既充分肯定了個體的價值，也給予個體最大的自由空間使其發(fā)揮；又導(dǎo)致了人們過份關(guān)注自我，出現(xiàn)了以自我為中心的極端個人主義。在這樣的社會背景下，民辦高校學(xué)生的主題意識也被喚醒，他們個性張揚、性格獨立，不再輕易地接受某種價值判斷，轉(zhuǎn)而審視個人利益、重視自身的積極性、創(chuàng)造性，且多選擇參加能展現(xiàn)自己能力的活動。過分關(guān)注自我導(dǎo)致了部分學(xué)生以自我為中心。他們普遍認(rèn)為，花自己的錢讀書就是為了發(fā)展自我。在調(diào)查中，對“人的本質(zhì)是自私的”這一觀點持肯定態(tài)度的有75%，不同意的有10%，15%的認(rèn)為難以判斷；不同意“人的價值在于奉獻”觀點的有25%，有50%的難以判斷，只有25%的學(xué)生同意這一觀點。甚至還有一部分學(xué)生對代表集體主義、社會主義的主導(dǎo)觀念持否定態(tài)度，這就使學(xué)生的集體主義觀念淡薄，對班級活動漠不關(guān)心。
3.樂于挑戰(zhàn)，崇尚競爭，且功利化傾向嚴(yán)重，使傳統(tǒng)道德觀念面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。民辦大學(xué)生知曉市場經(jīng)濟需要的競爭、創(chuàng)新觀念，容易接收新事物，對新事物表現(xiàn)出極大的熱情。他們更加注重個人生活的享受、缺乏學(xué)習(xí)的積極性和主動性，且有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生將功利作為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。他們學(xué)習(xí)的目的是為了錢，過上舒適的生活，主要體現(xiàn)為多選擇實用的專業(yè)，“希望成為一個有錢人”的比例占了58%。對于“如何評價一個人的人生價值標(biāo)準(zhǔn)”這一問題，選擇“對社會所作貢獻”的占了55%，選擇“自我滿足的程度”的有35%，有10%選擇“為親朋好友多辦事而得到他們的贊賞”。在認(rèn)同市場經(jīng)濟帶來了變化的同時，部分學(xué)生追求高消費的生活，和同學(xué)攀比。在“你最崇尚的道德”調(diào)查中，選擇“勤勞的”僅占30%，而選擇“艱苦奮斗”的還不足10%。
4.認(rèn)可良好的社會公德和職業(yè)道德，卻不能身體力行。民辦大學(xué)生普遍認(rèn)可社會公德，但部分學(xué)生社會公德缺失。在調(diào)查中，對“人與人應(yīng)相互關(guān)心”的觀點，贊同的學(xué)生雖占99％，但由于多數(shù)民辦高校只注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，導(dǎo)致在社會公德整體缺乏的大環(huán)境下，部分學(xué)生出現(xiàn)了道德缺失的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在：不能正確處理男女朋友之間的關(guān)系，公共場所摟摟抱抱；穿著背心拖鞋在公共場所出入；“課桌文化”、“墻壁文化”大行其道；部分學(xué)生即使情（未完，下一頁）
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