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淺論民法與市民社會(huì)的關(guān)系
（作者未知） 2009/7/31
（接上頁(yè)）來(lái)對(duì)該社會(huì)發(fā)生反作用。法理學(xué)家博登海默告訴我們：“在為建設(shè)一個(gè)豐富而令人滿意的文明的努力奮斗過(guò)程中，法律制度發(fā)揮著重要而不可缺少的作用�！弊鳛榉芍匾种У拿穹�，自然具備法的一般性質(zhì)，會(huì)對(duì)作為其產(chǎn)生根基的市民社會(huì)產(chǎn)生反作用。這種反作用主要體現(xiàn)在：首先，民法理念的弘揚(yáng)，有利于強(qiáng)化市民精神進(jìn)而促進(jìn)市民社會(huì)的發(fā)育成熟。民法的基本理念有兩個(gè)：一是權(quán)利本位，一是私法自治。民法以權(quán)利為本位，有力地抵御了權(quán)力的挑釁，限制了權(quán)力的擴(kuò)張，并因此劃清了市民社會(huì)和政治國(guó)家的界限，保衛(wèi)了市民社會(huì)的安全�，F(xiàn)代社會(huì)中必須通過(guò)對(duì)私法自治的強(qiáng)調(diào)來(lái)盡量淡化政府在市民社會(huì)中的角色，政府的重要性更多地體現(xiàn)在當(dāng)個(gè)人濫用權(quán)利損害他人權(quán)利時(shí)進(jìn)行干預(yù)，而這種干預(yù)的目的正好是為了權(quán)利的更好實(shí)現(xiàn)，而不是為了顯示政府的存在。其次，民法規(guī)范的有效實(shí)施，有利于理想的市民社會(huì)生活秩序。在民法權(quán)利義務(wù)規(guī)則的規(guī)范和調(diào)整下，以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的市民社會(huì)也就成了一個(gè)人人為我，我為人人的社會(huì)，社會(huì)成員的利益也就通過(guò)人人為我、我為人人而求得大體的公平。理想的市民生活秩序由此得以實(shí)現(xiàn)。最后，日本、韓國(guó)等通過(guò)民法移植的國(guó)家生動(dòng)地證明了民法典的制定會(huì)極大地促進(jìn)市民社會(huì)的培育和生成。雖然這些國(guó)家的崛起，原因是多方面的，但民法的發(fā)達(dá)功不可沒(méi)，它首先劃清了市民社會(huì)和政治國(guó)家的界限，使得市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展免受?chē)?guó)家公權(quán)力的侵?jǐn)_；同時(shí)為市民社會(huì)的交易行為提供了游戲規(guī)則，保證了市民社會(huì)的健康成長(zhǎng)。
當(dāng)然，無(wú)論是民法對(duì)市民社會(huì)的反應(yīng)，還是對(duì)市民社會(huì)的推動(dòng)，都不是單向性的，在許多場(chǎng)合二者是互動(dòng)和相互進(jìn)化。
（三）民法是市民社會(huì)的基本法
民法是在市民社會(huì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，只有在市民社會(huì)中民法才具有了其存在的語(yǔ)境空間�，F(xiàn)代社會(huì)中的每個(gè)成員，既是市民社會(huì)的成員，也是國(guó)家的成員，其中以市民社會(huì)成員的身份與他人達(dá)成的各種民事關(guān)系必然要求獲得民法的保護(hù)。唯此，市民社會(huì)的正常秩序才能得以維持。正是從這種意義上講，“民法是市民社會(huì)的權(quán)利典章，是民事權(quán)利的保護(hù)神”。民法是市民社會(huì)的法，民法的本質(zhì)是市民社會(huì)下的私法自治，其最基本的職能是對(duì)民事權(quán)利的確認(rèn)和保護(hù)。民法注重和強(qiáng)調(diào)的是其私法性、權(quán)利本位性、人格平等性，這些都是市民社會(huì)基本特征在法律上的反映。
民法的內(nèi)容則鮮明地展現(xiàn)了市民社會(huì)的基本價(jià)值理念，如人格平等、契約自由等，民法的調(diào)整對(duì)象是市民社會(huì)中最主要的社會(huì)關(guān)系，即調(diào)整平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，實(shí)質(zhì)上就是市民社會(huì)一般生活關(guān)系的基本形態(tài)，而財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系也不過(guò)是市民社會(huì)一般生活的兩個(gè)基本方面，所以從這個(gè)意義上說(shuō)，民法是市民社會(huì)的基本法。
三、結(jié)語(yǔ)
“社會(huì)不是以法律為基礎(chǔ)的，那是法學(xué)家們的幻想。相反地，法律應(yīng)該以社會(huì)為基礎(chǔ)”因此，在我國(guó)緊鑼密鼓地制定民法典的過(guò)程中，學(xué)界應(yīng)正視市民社會(huì)在中國(guó)的建構(gòu)問(wèn)題。人類(lèi)社會(huì)的歷史，是不斷演進(jìn)的歷史。中國(guó)是一個(gè)具有長(zhǎng)期國(guó)家主義傳統(tǒng)的國(guó)家，國(guó)家主義的本質(zhì)就是國(guó)家決定社會(huì)，社會(huì)隱沒(méi)于國(guó)家。在我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放之前，國(guó)家實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，國(guó)家嚴(yán)密地控制了整個(gè)社會(huì)，社會(huì)的獨(dú)立性遭受巨大的打擊。20 世紀(jì)80 年代，中國(guó)開(kāi)始實(shí)行改革開(kāi)放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，國(guó)家才逐漸退出某些社會(huì)生活領(lǐng)域，社會(huì)的獨(dú)立性與個(gè)人自主性開(kāi)始萌發(fā)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展啟動(dòng)了中國(guó)社會(huì)由單一性走向多樣性的偉大歷史進(jìn)程，市民社會(huì)日漸形成，并推動(dòng)了多元社會(huì)權(quán)利的擴(kuò)展伸張。但是，中國(guó)因與西方在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面存在很大差異，中國(guó)的市民社會(huì)就有中國(guó)特色，而不是西方市民社會(huì)理論的簡(jiǎn)單照搬。
此外，民法不僅是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共同規(guī)律的反映，也是一種地方性知識(shí)，要使其諳入民眾的生活，就必須充分利用法治的本士資源，注重本國(guó)自己的傳統(tǒng)，在中國(guó)市民社會(huì)不斷的社會(huì)實(shí)踐中已經(jīng)形成或正在萌發(fā)著各種非正式的制度，認(rèn)真調(diào)查研究這些習(xí)慣和非正式的制度才能達(dá)到“即使是國(guó)家頒布的，由于有比較深刻的社會(huì)基礎(chǔ)。因此無(wú)須太多強(qiáng)調(diào)就可以為社會(huì)所接受。” 這樣的民法典才真正是中國(guó)的民法典
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