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我國(guó)大學(xué)師生關(guān)系存在的危機(jī)
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/31
一、教學(xué)意義缺失與傳統(tǒng)師生關(guān)系的危機(jī)
傳統(tǒng)師生關(guān)系在新的教育形式下正經(jīng)受嚴(yán)峻考驗(yàn)。近年我國(guó)大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)率低下與學(xué)生厭學(xué)情緒彌漫并由此導(dǎo)致師生關(guān)系淡漠化甚或矛盾化。在筆者看來(lái)，大學(xué)教育中存在的這種種問(wèn)題一定意義上可歸結(jié)為學(xué)習(xí)意義的缺失。而意義缺失又在一定程度上與傳統(tǒng)教學(xué)觀念和教學(xué)方式有關(guān)。建構(gòu)主義教學(xué)觀下的“意義”即學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)的過(guò)程對(duì)學(xué)習(xí)者而言有價(jià)值、有作用。意義的缺失與客觀主義認(rèn)識(shí)論及與之相應(yīng)的傳播模式教學(xué)直接相關(guān)。根據(jù)客觀主義認(rèn)識(shí)論，知識(shí)是關(guān)于世界的客觀真理，是以原則、定理、法則、條文等形式書寫在紙面上的。因此，掌握了這些知識(shí)之后便可以將它們運(yùn)用于各種不同的案件處理情境之中，去解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，知識(shí)本身具有不言自明的有用性，對(duì)學(xué)習(xí)者自然構(gòu)成意義。與此相應(yīng)，教學(xué)的傳播模式致力于將這樣的知識(shí)以適當(dāng)?shù)姆绞絺鬏數(shù)綄W(xué)生的頭腦中，學(xué)習(xí)就是按照一定的程式接收分塊傳輸過(guò)來(lái)的知識(shí)。與此相應(yīng)的學(xué)習(xí)方式更多的是知識(shí)的記憶、儲(chǔ)存、提取。但問(wèn)題在于，這種具有價(jià)值的知識(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)者并不一定構(gòu)成意義，而且脫離了具體情境的知識(shí)也并不一定能夠自然地應(yīng)用于各種實(shí)際情境中。在我國(guó)大學(xué)教育中，這一問(wèn)題尤其嚴(yán)重。我國(guó)大學(xué)學(xué)生從高中直接入學(xué)，幾乎沒(méi)有什么生活經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)中很難有自己的經(jīng)驗(yàn)參與。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師孤立、抽象地教授給學(xué)生的知識(shí)其實(shí)是一種呆滯的“惰性知識(shí)”，并不能解決實(shí)際問(wèn)題。意義缺失，學(xué)習(xí)就會(huì)變得抽象枯燥，痛苦不堪，這樣的學(xué)習(xí)只對(duì)考試有用，學(xué)生除了做題什么也不會(huì)。而絕大多數(shù)教師仍信奉教學(xué)即是“教師教，學(xué)生學(xué)”，課堂教學(xué)仍普遍采用滿堂灌的填鴨式教學(xué)方式。而現(xiàn)今的大學(xué)己不再是“象牙塔”，現(xiàn)在大學(xué)生己不太可能“兩耳不聞窗外事”，學(xué)生由于面臨就業(yè)壓力帶來(lái)的焦躁情緒，“知識(shí)無(wú)用論”一度復(fù)活，作為這種知識(shí)載體的教師自然也就不具有天然的值得尊敬的資格，加之庸俗的市場(chǎng)觀念影響，認(rèn)為學(xué)校與學(xué)生是知識(shí)的供求雙方，因此師生關(guān)系市場(chǎng)化也就不足為奇。一方面教師感嘆“學(xué)風(fēng)日下”，一方面學(xué)生抱怨“知識(shí)無(wú)用”，固守“支配——順從型”師生關(guān)系可能導(dǎo)致的極端表現(xiàn)即為師生之間的矛盾對(duì)抗。
二、走向?qū)υ挼恼n堂教學(xué)策略
建構(gòu)主義教學(xué)觀的發(fā)展，在建立與回復(fù)學(xué)習(xí)意義的道路上向前邁進(jìn)了一大步。建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)既不是通過(guò)感覺(jué)也不是通過(guò)交際被動(dòng)獲得的，知識(shí)是由認(rèn)知主體積極建構(gòu)的。而建構(gòu)是通過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須是積極的、建構(gòu)性的、目標(biāo)指引的、診斷性的、反思性的。與建構(gòu)主義密切相關(guān)的情境認(rèn)知理論致力于將知識(shí)和學(xué)習(xí)同其發(fā)生和產(chǎn)生的情境聯(lián)系起來(lái)，從而使知識(shí)不再是單獨(dú)的存在，使學(xué)習(xí)走進(jìn)知識(shí)產(chǎn)生和知識(shí)應(yīng)用的情境脈絡(luò)之中，從而在知識(shí)與世界、學(xué)習(xí)與世界的這種聯(lián)系中建立與回復(fù)了學(xué)習(xí)的意義。建構(gòu)主義下的學(xué)習(xí)是有明確意圖性的，往往是指向真實(shí)問(wèn)題的解決，學(xué)習(xí)指向真實(shí)問(wèn)題、真實(shí)世界，是為問(wèn)題和任務(wù)的，而不是為抽象的知識(shí)的，這決定了這種合作性的、主動(dòng)探究問(wèn)題解決的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)者而言有明確的意義。師生關(guān)系是在日常具體教學(xué)活動(dòng)中形成的，建構(gòu)主義下的教學(xué)是教學(xué)生學(xué)，新的教學(xué)模式應(yīng)具有某種程度的啟發(fā)性、互動(dòng)性、合作性、情境性、學(xué)生友好性的特征。而這種建構(gòu)主義觀念下教學(xué)的典型表現(xiàn)形式則是“對(duì)話”。
現(xiàn)代教育正是通過(guò)協(xié)調(diào)對(duì)話參與者的地位和行為而發(fā)生的。對(duì)話的形成需要一定的前提條件，只有建立在平等、理解、寬容、信任的基礎(chǔ)上，對(duì)話才是一種雙方平等的關(guān)系。教師在教育組織生活中要為學(xué)生提供平等對(duì)話的平臺(tái)，要為學(xué)生的參與和發(fā)表意見提供和創(chuàng)造條件，從而使師生共同參與到對(duì)話中來(lái)，共同分享知識(shí)與權(quán)力，共同決策與認(rèn)同。要保證在對(duì)話中有效地參與，教師就不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)發(fā)言的客觀性和合理性，否則會(huì)阻止學(xué)生的介入。合作學(xué)習(xí)（collaborative learning）正是師生間進(jìn)行的交流起著重要教育作用的過(guò)程，對(duì)話者們通過(guò)參與和加入來(lái)批判性地探討別人的觀點(diǎn)，因而由互動(dòng)而產(chǎn)生的新的闡釋是層出不窮的，知識(shí)也就不斷得到了豐富。傳統(tǒng)教學(xué)給學(xué)生的是確定的結(jié)果甚至是惟一的答案，建構(gòu)主義教學(xué)觀下的對(duì)話則在一定程度上打破了這種單一的、封閉的、僵死的、貼標(biāo)簽式的做法，把課程引向具有無(wú)限可能性、無(wú)限生機(jī)與活力的狀態(tài)。基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和師生與文本的對(duì)話，師生在對(duì)話過(guò)程中構(gòu)建與生成新的屬于個(gè)體的認(rèn)識(shí)和屬于群體的共識(shí)。因?yàn)閷?duì)話是永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束的。對(duì)話的過(guò)程是建設(shè)性的，對(duì)話的結(jié)果是開放性的，具有無(wú)限的發(fā)展張力。對(duì)話本身既是途徑又是目標(biāo)。指向共同的方向——完善人、發(fā)展人。通過(guò)對(duì)話和各自闡述自己的理由進(jìn)行爭(zhēng)論，是現(xiàn)代教育需要的一種手段。
一、教學(xué)意義缺失與傳統(tǒng)師生關(guān)系的危機(jī)
傳統(tǒng)師生關(guān)系在新的教育形式下正經(jīng)受嚴(yán)峻考驗(yàn)。近年我國(guó)大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)率低下與學(xué)生厭學(xué)情緒彌漫并由此導(dǎo)（未完，下一頁(yè)）
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