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關(guān)于符號學(xué)在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/31
【論文關(guān)鍵詞】符號學(xué) 環(huán)境設(shè)計 表現(xiàn)性思維
【論文摘要】在藝術(shù)設(shè)計中我們廣泛運用的許多手法背后，都隱藏著符號學(xué)原理的影子，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中也存在著這種現(xiàn)象。符號學(xué)的運用，影響著環(huán)藝設(shè)計的表現(xiàn)性思維的表訴。也正是由于它的存在，使環(huán)境設(shè)計的元素對信息傳達更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。在這里，我們針對符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用做一些研究。
符號學(xué)（Semiotics）是研究符號系統(tǒng)的學(xué)問，最早是本世紀(jì)初由瑞士語言學(xué)家索緒爾（Sauaaure）、美國哲學(xué)家和實用主義哲學(xué)創(chuàng)始人皮爾士（Pierce）提出的。前者著重于符號在社會生活中的意義，與心理學(xué)聯(lián)系；后者著重于符號的邏輯意義，與邏輯學(xué)聯(lián)系。大約從本世紀(jì)60年代開始，符號學(xué)才作為一門學(xué)問得以研究，其理論成果也已經(jīng)滲透到其他諸多學(xué)科之中。設(shè)計與符號學(xué)關(guān)系密切，設(shè)計這個詞來源于拉丁文的Designare，意思就是畫記號�，F(xiàn)在被普遍采用的英文Design，也就是做記號的意思。研究和運用符號學(xué)的一些原理來幫助設(shè)計人員“做記號”，是從事設(shè)計人員的一個重要的處理手法�，F(xiàn)實生活中，設(shè)計者將紅綠黃色運用到交通管制信號燈上，借以提醒人們注意道路情況，避免發(fā)生交通意外事故。為什么使用紅綠黃三色？這種感覺不僅僅來自于圖案色彩本身具有的視覺特性，這也是因為紅色與鮮血的顏色很接近，人們對血液都會有一種天生的畏懼感和警惕性，所以紅色的指示燈象征著危險、停止；綠色是植物與自然環(huán)境的顏色，而生命在這樣的環(huán)境可以得到健康的成長，因此，綠色指示燈象征著安全、自由；在西方人眼中，黃色是秋天的顏色，是雜草枯黃的感覺，是妒忌、怯弱和敗壞的意思，所以在由歐洲人設(shè)計的信號燈中，黃色燈被用做象征警惕、注意。這樣的例子在生活中不勝枚舉，在實際的設(shè)計中也常會有類似的應(yīng)用，是什么規(guī)律在支配這些現(xiàn)象？原來，在藝術(shù)設(shè)計中我們廣泛運用的許多手法背后，都隱藏著符號學(xué)原理的影子，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中也存在著這種現(xiàn)象。造型本身是視覺空間設(shè)計中的一種符號形象，是視覺傳達過程中直接而準(zhǔn)確的傳達媒介，它在溝通人們與文化信息的交流方面起到了不可忽視的作用。符號學(xué)的運用，影響著環(huán)藝設(shè)計的表現(xiàn)性思維的表訴。也正是由于它的存在，使環(huán)境設(shè)計的元素對信息傳達更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。
符號的起源是勞動。早在原始社會，人們就有了實用和審美兩種需求，并且已經(jīng)開始從事原始的設(shè)計活動，以自覺或不自覺的符號行為豐富著生活。從我們祖先的結(jié)繩記事到歌舞圖騰，都是維護社會傳統(tǒng)秩序的信息符號。在春秋戰(zhàn)國時期，我國的著名思想家莊子在其著作《莊子外篇》中就已提指出：“言者所以在意，得意而忘言”即：在語言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語言是事物的表征物，事物是語言的被表征物，語言的任務(wù)是傳達事物的相關(guān)信息，符號正是利用一定的媒體來代表或者指示某一事物的東西。意大利著名符號學(xué)家艾柯也提出：將符號定義為任何這樣一種東西，它根據(jù)既定的社會習(xí)慣，可被看作代表其他東西的某種元素。符號是負載和傳遞信息的中介，是認識事物的一種簡化手段，表現(xiàn)為有意義的代碼和代碼系統(tǒng)。當(dāng)然，符號這一概念的外延相當(dāng)廣泛，設(shè)計中的符號作為一種非語言符號，與語言符號有許多共性，使得語意學(xué)對設(shè)計也有實際的指導(dǎo)作用。通常來說，可以把設(shè)計的元素和基本手段看作符號，通過對這些元素的加工與整合，實現(xiàn)傳情達意的目的。
一、符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的具體表現(xiàn)形式
1、一目了然的認知形式
設(shè)計中，認知性是符號語言的生命。在2005年日本愛知世界博覽會上，中國館以“自然、城市、和諧——生活的藝術(shù)”作為主題，其設(shè)計將中國的傳統(tǒng)文字和生肖圖形及“百家姓”應(yīng)用到了館廳外立面的設(shè)計上，通過將中國文化的元素、中國城市的元素作為“中國符號”創(chuàng)造出了獨特的視覺效果，向人們準(zhǔn)確的傳達中國館的主題，這些符號所傳達出來的信息，都具有極強的認知性。相反，如果一項設(shè)計形式，讓人無法理解，那這項設(shè)計就失去了意義。
2、大眾熟悉的普遍形式
現(xiàn)代設(shè)計是為經(jīng)濟社會服務(wù)的，設(shè)計作品會在大眾中廣泛傳播。設(shè)計的符號語言只有具備普遍性，才能為大眾所接受。設(shè)計者只有找出讓自己、客戶、消費者都能理解的設(shè)計語言，才能更好地完成設(shè)計任務(wù)，才能達到設(shè)計者的目的。相對推理性符號而言，視覺符號沒有自己的體系，任何視覺符號都有一定的文化內(nèi)涵，只有體現(xiàn)在一定的情感結(jié)構(gòu)中，圍繞著一個特定的主題有機的結(jié)合在一起，才能使大多數(shù)受眾認知，如在某些城市大行其道的“知青飯店”、“老三屆”、“毛家食堂”等等商業(yè)餐飲環(huán)境設(shè)計里，都采用了斗笠、玉米棒、紅辣椒、粗木桌椅、水井等等，甚至為了營造氣氛更是將服務(wù)員的服裝、以及菜單名也巧妙地融入其中，這些不同地域農(nóng)村中富有典型意義（未完，下一頁）
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