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“創(chuàng)傷”和藝術(shù)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/31
（接上頁）受起打擊，或者能通過其他方式轉(zhuǎn)移，他就不會(huì)患神經(jīng)病�！耙粋�(gè)人生活的整個(gè)結(jié)構(gòu)，假如因有創(chuàng)傷的經(jīng)驗(yàn)而根本動(dòng)搖，卻也可以喪失生氣，對現(xiàn)在和將來都不發(fā)生喜好，而永遠(yuǎn)沉迷于回憶之中，但是這種不幸的人不一定成為神經(jīng)病�！痹凇皠�(chuàng)傷”的原因中，按弗洛伊德的觀點(diǎn)，是由于追求性欲滿足的過程中受到挫折，要從挫折的陰影中走出，就需要有合適的通道，假如這個(gè)通道找不到，或者是通道阻塞，那么，神經(jīng)病就形成了。 弗洛伊德認(rèn)為，有部分人可以通過“移置功能”(displacenlent)，或是通過“升華功能”(Sublirnation)的方式來實(shí)現(xiàn)替代性的滿足。所謂移置功能，就是能量從一個(gè)對象改道注入另一個(gè)對象的過程，即改變本我的沖動(dòng)的方向，以將它轉(zhuǎn)移到另一個(gè)替代目標(biāo)上去。弗洛伊德認(rèn)為，假如被移置替代的對象是社會(huì)化領(lǐng)域中較高尚的目標(biāo)，這樣的移置就是一種升華功能，它表現(xiàn)為人的本能沖動(dòng)被轉(zhuǎn)移到追求知識、從事慈善事業(yè)和文化藝術(shù)等方面的活動(dòng)中去。人類文明之所以不斷發(fā)展，就在于人能將那些不能直接發(fā)泄出來的能量轉(zhuǎn)移向高尚的社會(huì)或文化活動(dòng)中去，實(shí)現(xiàn)了某種升華。弗洛伊德認(rèn)為摘要：“凡是藝術(shù)家，都是被過分的性欲需要所驅(qū)使的人�！彼裕ヂ逡恋戮驼J(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作就是為了滿足性欲需要。所以，“創(chuàng)傷”也是激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的一個(gè)契機(jī)。當(dāng)然，并不是所有受到“創(chuàng)傷”的人都能把伴隨“創(chuàng)傷”而來的壓力變成藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力，這也是弗洛伊德所看到的。
但是，弗洛伊德把“創(chuàng)傷”過于狹窄化了，這是不符合人的心理實(shí)際的，實(shí)際上，除了“性挫折”給人以“創(chuàng)傷”外，其他事情同樣也能給人予以“創(chuàng)傷”，動(dòng)機(jī)心理學(xué)的探究就表明，凡是不能給人的動(dòng)機(jī)予以滿足的事件都可能使人處于不平衡的狀態(tài)，即“創(chuàng)傷”狀態(tài)。因此，我們應(yīng)該對“創(chuàng)傷”做更為廣義的解釋。
三、“創(chuàng)傷”對藝術(shù)創(chuàng)作的意義
“創(chuàng)傷”實(shí)際上是人在現(xiàn)實(shí)生活中感覺到的挫折感，也就因?yàn)樾睦硪蠡蛟竿貌坏揭饬现械臐M足而產(chǎn)生的失衡感。那么，“創(chuàng)傷”對藝術(shù)創(chuàng)作有什么意義呢?
1“創(chuàng)傷”是促使藝術(shù)家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的催化劑。
據(jù)心理學(xué)探究表明，平衡感是人類的一種心理要求。阿恩海姆在其聞名的《藝術(shù)和視知覺》中，曾對人追求平衡的原因進(jìn)行過探索，他說摘要：“對平衡所進(jìn)行的最為普遍的解釋是摘要：藝術(shù)家之所以追求平衡，乃是因?yàn)槠胶獗旧硎侨怂枰臇|西。那么，人究竟為什么需要平衡呢?回答是摘要：因?yàn)樗苁谷朔Q心和愉快’。”而根據(jù)動(dòng)機(jī)心理學(xué)的理論，人也需要達(dá)到一種心態(tài)的平衡。阿恩海姆指出摘要：“格式塔心理學(xué)家們也得出一個(gè)相似的結(jié)論摘要：每一個(gè)心理活動(dòng)領(lǐng)域都趨向于一種最簡單、最平衡和最規(guī)則的狀態(tài)�！彼�客觀地指出摘要：在人類活動(dòng)中，平衡只能部分地或暫時(shí)地獲得。即使如此，一個(gè)不斷地從事于追求和運(yùn)動(dòng)的人，總是要設(shè)法把構(gòu)成他生命狀態(tài)的那些相互沖突的力量組織起來，盡可能使它們達(dá)到一種最佳的平衡狀態(tài)。在生活中，需要和義務(wù)，總是各持一端，互不相讓，這就有必要將二者協(xié)調(diào)起來。因此，他必須不斷地和他一起生活的人進(jìn)行周旋和調(diào)解，以便使背離和摩擦減少到最小的程度。
也就是說，人在大多數(shù)情況下都處在不平衡狀態(tài)，因此，人生的過程其實(shí)就是不斷追求平衡的過程。弗洛伊德在解釋自己提出的“愉快原則”時(shí)也曾說過，他堅(jiān)信一個(gè)心理事件的發(fā)動(dòng)是由一種不愉快的張力刺激起來的。這個(gè)心理事件一旦開始之后，便向著能夠減少這種不愉快的張力的方向發(fā)展。動(dòng)機(jī)心理學(xué)家就把人類的動(dòng)機(jī)解釋為“由有機(jī)體內(nèi)的不平衡引起的恢復(fù)狀態(tài)的活動(dòng)”。
前面已經(jīng)提到，弗洛伊德認(rèn)為，藝術(shù)家的創(chuàng)作就是“性欲的升華”，也即是藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作來平衡因“創(chuàng)傷”而產(chǎn)生的“失衡”。他說摘要：“性的沖動(dòng)，對人類心靈最高文化的、藝術(shù)的和社會(huì)的成就作出了最大的貢獻(xiàn)�！毙詻_動(dòng)因?yàn)椤吧A功能”而成為藝術(shù)活動(dòng)。他說摘要：“我們相信人類在生存競爭的壓力之下，曾經(jīng)竭力放棄原始沖動(dòng)的滿足，將文化創(chuàng)造起來，而文化之所以不斷地創(chuàng)造，也由于歷代加入社會(huì)生活的個(gè)人，繼續(xù)地為公共利益而犧牲其本能的享受。而其所利用的本能沖動(dòng)，尤以性的本能為最重要。因此性的精力被升華了，就是說，它舍卻性的目標(biāo)，而轉(zhuǎn)向它種較高尚的社會(huì)目標(biāo)。”可見，藝術(shù)是人的性欲的升華，是人的性本能的替代對象，然而人們從事藝術(shù)活動(dòng)的目的從根本上說是為了緩解得不到滿足的愿望，實(shí)際上是以藝術(shù)來療救“創(chuàng)傷”，因此，藝術(shù)又是人擺脫痛苦的一條途徑。正是在藝術(shù)活動(dòng)中，那被壓抑在無意識領(lǐng)域中的本能獲得了釋放，人的心理于是實(shí)現(xiàn)了新的平衡。所以，在弗洛伊德看來，人的性欲本能既構(gòu)成了藝術(shù)創(chuàng)作的根本動(dòng)因，又構(gòu)成了藝術(shù)創(chuàng)作的最終目的。
2“創(chuàng)傷”是促使藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)新的牽引力。
英國現(xiàn)代聞名的社會(huì)——心理批評家拜德考克(C.K.Badcook)在利用弗洛伊德（未完，下一頁）
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