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論燒成工藝在陶藝創(chuàng)作中的探索性發(fā)展的探究
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/31
（接上頁(yè)）物為殘次品，現(xiàn)代陶藝家則結(jié)合創(chuàng)作需求，利用火于高溫下對(duì)泥坯形體的功能，人為制造塌陷效果，將本屬燒成缺陷的工藝新問(wèn)題轉(zhuǎn)化成作品形態(tài)的需要。這些以現(xiàn)代審美角度為出發(fā)點(diǎn)的燒成方法，體現(xiàn)了當(dāng)今陶藝創(chuàng)作在燒成觀念上的轉(zhuǎn)變。
三、燒成工藝的探索性發(fā)展
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，陶瓷窯爐已經(jīng)演變得非常先進(jìn)且易于操作，人們能夠?qū)山Y(jié)果控制在相對(duì)穩(wěn)定的范圍內(nèi)，同時(shí)，正是技術(shù)上的完善和穩(wěn)定，使陶瓷燒成的“偶然性” 和“變化性”效果產(chǎn)生的幾率降低，大大削弱了陶瓷燒成的不可猜測(cè)性所帶來(lái)的非凡藝術(shù)效果。但對(duì)于陶藝創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，恰恰可以利用現(xiàn)代窯爐穩(wěn)定的特征，結(jié)合泥料、釉料配比等基礎(chǔ)工藝，對(duì)燒成時(shí)間、燒成溫度、燒成氣氛等工藝因素進(jìn)行控制和調(diào)整，同樣可以于同一窯爐制造迥異的燒成效果，形成鮮明的個(gè)人風(fēng)格。某些古老的的燒成方式看似落后，但其獨(dú)特的藝術(shù)效果是先進(jìn)的技術(shù)所不能造就的，所以針對(duì)一些傳統(tǒng)的、古老的燒成方法而進(jìn)行的新課題的探究和探索從未停止。在陶藝家結(jié)合現(xiàn)代科技、傳統(tǒng)燒成方法進(jìn)行的探索性的試驗(yàn)和探究中，大致發(fā)展為以下幾類摘要：
低溫?zé)煞?摘要：以燒制無(wú)釉、低溫陶器為主的燒成方法，這種方法在世界上很多國(guó)家都有數(shù)千年的歷史。人們繼續(xù)采用古老的燒成方法燒成陶器，燒成的隨意性可造就自然的裝飾效果，燒成上潛在的不確定性和危險(xiǎn)性使古老的燒成工藝獨(dú)具特色。此類燒成方法以坑燒和熏燒為主要代表。陶藝家慣以鹽、金屬著色劑、化妝土、有機(jī)物碎片著色，燒成的過(guò)程同時(shí)就是裝飾圖案形成的過(guò)程。同時(shí)還結(jié)合肌理效果處理或磨光處理等工藝手段。
樂(lè)燒 摘要：為現(xiàn)在流行的一種低溫?zé)煞椒�。它起源�?6世紀(jì)后期的日本，20世紀(jì)中期傳到美國(guó)，從此，許多陶藝家開(kāi)始了對(duì)樂(lè)燒工藝的探索和想象。樂(lè)燒現(xiàn)已成為一種在全世界范圍內(nèi)被廣泛使用的燒成方法。它的特征是 摘要：燒成方法簡(jiǎn)單，能在短時(shí)間內(nèi)完成，施完釉或未施釉的作品放入燒至900℃左右的窯里燒上十幾分鐘。樂(lè)燒器物在迅速升溫后趁熱取出，放入盛有樹(shù)葉、松針的金屬容器中使其冒煙，之后放入冷水降溫，在激烈的化學(xué)反應(yīng)中造就不同于釉的色彩效果和質(zhì)感。
柴燒 摘要：至今木柴仍為許多陶藝家首選的燒窯燃料。一是利于草木灰釉的燒成，另外一方面是為追求在柴燒過(guò)程中由落灰產(chǎn)生的獨(dú)特質(zhì)感和色澤。在燒造過(guò)程中，大量柴灰在坯體上產(chǎn)生自然落灰，經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的高溫熔合成自然的灰釉，其色澤暖和，層次豐富，質(zhì)地粗獷，不同于華麗光亮的釉面效果。
鹽燒 摘要：即在燒成過(guò)程中于合適的燒成溫度下向窯內(nèi)投鹽，并在投鹽之前撒入蘇打水。投鹽后，氣化的鈉氣體和黏土中的石英功能后，在黏土表面形成玻璃狀的釉衣。鹽燒作品效果適宜燒成無(wú)釉作品，和通常的施釉陶器相比，鹽燒作品雖不光澤但顏色含蓄、淡雅，色彩如融化于坯體之上，并且有細(xì)微皸裂的橘皮質(zhì)感。
觀念性的燒成 摘要：“什么是燒？”“多少度開(kāi)始是燒物？”在陶藝家們進(jìn)行普遍的燒成探索的同時(shí)，日本陶藝家鯉江良二通過(guò)一系列簡(jiǎn)單又尖銳的新問(wèn)題引發(fā)了對(duì)燒成的深刻思索，燒成過(guò)程本身成為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作觀念的重要部分，鯉江良二是日本20世紀(jì)70年代的前衛(wèi)陶藝家，他的作品創(chuàng)造了一種非凡的視覺(jué)效果，追求表面的流動(dòng)，開(kāi)辟了新材料的表現(xiàn)形式，向傳統(tǒng)的燒成觀念發(fā)出挑戰(zhàn)。他燒木、燒鐵板、燒大地等等，從這種觀點(diǎn)出發(fā)，燒成本身成為一種非凡意義上的藝術(shù)創(chuàng)作。鯉江良二的這種燒成觀念，是基于陶藝家對(duì)材料意義的理解而形成和實(shí)現(xiàn)的。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)使我們能在很大程度上把握陶瓷的燒成結(jié)果，但是藝術(shù)創(chuàng)作永遠(yuǎn)需要人為的探索，多樣化的燒成方式探索在陶藝創(chuàng)作中應(yīng)該得以重視，雖然具有相當(dāng)?shù)碾y度，但其開(kāi)辟的是獨(dú)一無(wú)二的陶瓷語(yǔ)言。中國(guó)有著輝煌的陶瓷燒造歷史和優(yōu)秀的燒造技術(shù)，很多窯口尚有寶貴的窯爐資源和工藝經(jīng)驗(yàn)可以借鑒和利用，和其讓一些古老的燒成工藝在現(xiàn)代文明的進(jìn)程中漸漸成為“落后”的工藝方式，不如延續(xù)陶瓷燒成的探索之路，將工藝的精髓用于陶藝創(chuàng)作，使當(dāng)代陶藝作品在日趨融合的藝術(shù)審美觀和表現(xiàn)形式中繼續(xù)呈現(xiàn)獨(dú)特的面貌和永不磨滅的藝術(shù)魅力。
注釋摘要：
①白明摘要：《世界現(xiàn)代陶藝漫談》，江西美術(shù)出版社，南昌，1999 ，第11頁(yè)。
參考文獻(xiàn)摘要：
①白明摘要：《外國(guó)當(dāng)代陶藝經(jīng)典》，江西美術(shù)出版社，南昌，2002年。/②熊廖摘要：《陶瓷美學(xué)和中國(guó)陶瓷審美的民族特征》，浙江美術(shù)學(xué)院出版社，杭州，1989。/③鄭寧摘要：《日本陶藝》，黑龍江美術(shù)出版社，哈爾濱，2001。
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