|
論孔子的責任倫理思想
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/31
[摘要]責任倫理雖然是來自西方的、現(xiàn)代的概念，但是這種思想在古代、在中國早就存在�？鬃拥呢熑蝹惱硭枷胫饕w現(xiàn)在權(quán)與時的思想當中，并力圖在現(xiàn)實中實踐這種理想。當然孔子也有與責任倫理相對的信念倫理的傾向，這反映了孔子思想中理想與現(xiàn)實、信念與責任的矛盾和沖突�？鬃拥呢熑蝹惱硭枷氩粌H在歷史上曾有其意義，而且在當前仍有其價值。
[關(guān)鍵詞]責任倫理；權(quán)；時；信念倫理
[作者簡介]張桂珍，中共山東省委黨校研究生部講師，哲學碩士，山東濟南250021
[中圖分類號]B222.2 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-2728(2008)12-0011-03
責任倫理與信念倫理相對，是由馬克斯·韋伯于1919年在一次演說中同時提出的。表面看來，信念倫理與責任倫理是極其對立的，因為前者的價值根據(jù)在于行為者的意圖，而后者的價值根據(jù)在于行為的后果。但如果進一步去探索二者背后的深層動因，就會發(fā)現(xiàn)二者又是統(tǒng)一的，因為它們都根源于行為者內(nèi)心所秉持的信念。所以，信念倫理是只關(guān)注信念而不關(guān)心后果，責任倫理則是將信念與責任有機地結(jié)合在一起。以此來看儒家倫理，也是信念與責任并重，所以儒家倫理也是一種責任倫理。當然在儒家倫理中，我們也可以同時發(fā)現(xiàn)信念倫理這種取向，但儒家倫理所追求的，則是信念與責任的和諧統(tǒng)一。儒家哲人盡管在言行中有諸多的不同，但都體現(xiàn)出一種責任倫理精神，這源于他們內(nèi)心強烈的道義感和責任心，這在孔子的身上表現(xiàn)得非常突出。
以往我們常認為，孔子是個迂腐的迂夫子，事實上并非如此。他既不是只知道因循守舊、不知道順應時勢的人，也不是只知道固守原則、不知道靈活變通的人�！墩撜Z·子罕》說：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！痹谄渌丝磥�，孔子杜絕了四種不好的傾向：憑空猜測，絕對肯定，拘泥固執(zhí)，唯我獨是�？梢娍鬃硬皇且粭l道走到黑的人，更不是鉆牛角尖的人。他既有崇高的理想，又能夠面對現(xiàn)實，能夠?qū)⑿拍钆c責任有機地結(jié)合在一起，展現(xiàn)出了韋伯所說的責任倫理精神，這主要表現(xiàn)在“權(quán)”與“時”的思想當中。
孔子非常重視“權(quán)”的思想，他說：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)�！睓�(quán)在孔子這里是最高的處世原則，不是輕易就能做到的。在孔子看來，古代的圣賢雖然在道德上令人景仰，卻往往是固執(zhí)一端而不知權(quán)變。不過孔子非常自信，他說：“我則異于是，無可無不可。”孔子不同于古代圣賢的地方，就在于他懂得權(quán)變。那么怎樣才能做到權(quán)變呢?這就要掌握“時”。時即合乎時宜，就是要符合時勢發(fā)展和變化的要求。首先要審時度勢，認清時勢發(fā)展的趨向；其次要隨時變通，采取適當?shù)男袆右皂槕獣r勢的變化。孟子對此十分景仰，稱贊孔子是“圣之時者也”，懂得“可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕”的道理。
通權(quán)達變，應時而動，并不意味著可以離經(jīng)叛道，放棄自己對道德理想的追求，更不是說可以毫無原則，為達目的而不擇手段、為所欲為，而是在堅持道德理想的前提之下，順應社會現(xiàn)實的需求，將原則的堅守與方法的靈活運用統(tǒng)一起來�？鬃釉f：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”即君子對于天下的事情，是無所謂可也無所謂不可的，但一定要符合道義的原則。生當一個禮崩樂壞、天下無道的時代，對于孔子來說最大的義，莫過于匡正這個元道的、混亂的社會。這是他的崇高理想，也是他終生孜孜以求的最高目標，在他看來是必須堅持的。至于具體如何實現(xiàn)這一理想，如何達到這一目標，則是可以變通的。與道義的原則相比，其他一切都是不重要的，有時為了實現(xiàn)這一原則，某些具體的道德規(guī)范是可以暫時違反的。只知道一味堅守道德規(guī)范而不知道隨時變通的，是淺陋固執(zhí)的小人，正如孔子所說：“言必信，行必果，硁硁然小人哉!”
在這樣的見解之下，孔子作出了一些不符合當時的士君子道德規(guī)范的舉動，結(jié)果招致了弟子的非議。在衛(wèi)國期間，為了求得一個施展抱負的機會，他去見了衛(wèi)靈公的夫人南子(此人名聲極壞)，引起了子路的不滿，以至孔子不得不對天發(fā)誓，說自己的所作所為是合乎禮的。更有甚者，當一些叛臣來禮聘時，孔子也想去一試身手，這更加讓子路不滿，對此他進行了辯解：“夫召我者，而豈徒哉?如有用我者，吾其為東周乎?”又說：“吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食?”在孔子看來，他不是白去，而是去弘道的，如果給他這樣的機會，他就可以讓周禮在東方復興起來；他深信以自己的德行，決不會與亂臣同流合污，但如果身懷治國安民之才而不去施展，想為國為民做事卻又屢次丟掉機會，這樣是不對的。可見，孔子并非認可那些叛臣們的做法，他一向是反對犯上作亂的，他真正關(guān)心的是能否遇到有志于治國安民的為政者，能否給予他施展才能的機會，他之所以“欲往”，因為他不想錯過任何一個這樣的機會。當然，如果為（未完，下一頁）
|