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再論“每個人的全面而自由的發(fā)展”何以可能
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/31
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勞動概念是貫穿于馬克思一生研究過程中的概念，馬克思從19世紀40年代初，一直到他生命的終結(jié)，從不同的角度和層面，對勞動概念進行了多方面的規(guī)定。從最一般意義上的關(guān)于人與動物的區(qū)別，到人的本質(zhì)的核心，再到政治經(jīng)濟學(xué)中的勞動價值論，異化勞動，剩余勞動，勞動的二重性，以至論證社會主義的必然性，社會主義的按勞分配，無產(chǎn)階級專政的必然性和必要性等等，都貫穿著勞動的基礎(chǔ)作用。馬克思認為，只有當勞動者擺脫異化勞動狀態(tài)，共同占有、共同享用剩余勞動產(chǎn)品，成為擁有個人所有權(quán)、民主權(quán)和自由權(quán)的公民時，他才真正成為“自由人聯(lián)合體”中的一員，真正成為社會的主體和自由發(fā)展的個體；反之，凡是以權(quán)力、資本或財富壓迫、奴役他人的，不管他是“勞心者”，還是“勞力者”，都是非勞動者，是反人類的人。勞動者是人的本質(zhì)的體現(xiàn)者，是人性升華的實踐者。具體來講，所謂勞動者，就是不以權(quán)力、資本和財富壓迫、奴役他人，而以個體勞動或自由聯(lián)合勞動來改造自己和世界的人。
一個多世紀以來，人類社會的矛盾發(fā)生了重大變化，但其主要矛盾，仍是馬克思所提出并規(guī)定的資本統(tǒng)治與雇傭勞動之間的矛盾，而且這種矛盾已經(jīng)日益“全球化”，同時，資本統(tǒng)治方式、勞動者的素質(zhì)能力和勞動方式也發(fā)生了諸多變化。所有這些，都要求我們捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思學(xué)說的一般原則和精神，這就是在勞動解放和人性升華的大前提下，代表勞動者的利益，對勞動者的意識進行概括。因此，馬克思和我們一樣，都姓“勞”，都是勞動者。我們不僅需要“保衛(wèi)馬克思”，更需要保衛(wèi)現(xiàn)代勞動者的權(quán)利和利益；我們不僅需要“回到馬克思”，更需要回到勞動者的立場上來，對發(fā)展了的現(xiàn)代勞動者的意識進行理論概括，對發(fā)展了的現(xiàn)代社會矛盾進行科學(xué)揭示與系統(tǒng)論證。同時，還要認真探討現(xiàn)代勞動者的素質(zhì)能力及勞動方式，并對勞動者的社會地位以及經(jīng)濟政治權(quán)利進行深入分析，由此進一步規(guī)定和論證馬克思學(xué)說的基本原則---“每個人的全面而自由的發(fā)展”。
參考文獻
[1] 馬克思，《資本論》第1卷，第649頁，人民出版社1975年版
[2 ]恩德勒等主編，《經(jīng)濟倫理學(xué)大辭典》第8頁，上海人民出版社2001年版
[3][4][5]馬克思，《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》第101頁，第101頁，第63頁，人民出版社2000年版
[6][7][8]馬克思，《資本論》第1卷，第55頁，第92頁，第88頁，人民出版社1975年版
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