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21世紀中國美學的審美現(xiàn)代性
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/31
自從20世紀初中國美學步入自己的現(xiàn)代思想建構行程以來，各種美學問題的提出與探究，幾乎總是先在地同中國人在社會劇變、國家困厄面前所產(chǎn)生的民族性生存焦慮相糾纏�，F(xiàn)代民族國家的振興期待，社會文化統(tǒng)一體系的重建愿望，民眾自覺意識的大聲呼喚，大眾生活幸福的規(guī)劃設計……所有這一切，都非常明確地流露在20世紀中國美學種種具體而微的理論思考中；現(xiàn)代中國美學家們竭力想要借助美學的精神能量，嚴格而理性地框范、引導甚至建構現(xiàn)代中國文化和中國人新的生命改造活動與生活希望。所以，盡管20世紀中國美學發(fā)展中一直存在著某種功利主義與超功利主義的沖突和矛盾，但深入分析，我們卻能看到，不管是持守激進人生改造意志的美學主張，還是保持了相對靜觀內省立場的各種美學理想，它們實質上都持守了一個最基本的文化立足點，即以“審美”作為人生理想的生命活動，以“審美化/藝術化”為社會進步和文化建設的最后歸宿，因而美學上功利主義與超功利主義的分化最終不僅沒有集結成大規(guī)模的理論對抗，相反卻出現(xiàn)了兩種美學立場長期并存，共同作為20世紀中國美學基本理論發(fā)展路線的局面。如果說，功利主義美學觀著重把“美”和“藝術”具體落在了人生行動的崇高性實踐方面，那么，超功利主義的美學理想則重點突出了“美”、“藝術”的社會和諧功能。這樣，無論過去一百年里中國美學表現(xiàn)了怎樣的理論分化，但從根子上說，主宰20世紀中國美學方向的，始終是一種“審美救世主義”的理想情懷�，F(xiàn)代中國美學力圖把對于社會人生問題的認識要求與實踐改造，當作具有充足理由律的美學本體論，以此來實現(xiàn)現(xiàn)實生活與人生經(jīng)驗的精神療治——美學家往往十分樂于充當這樣的“社會精神醫(yī)生”。
這里，我們便可以發(fā)現(xiàn)，如果把20世紀視為中國美學開始自身現(xiàn)代建構嘗試的起步期，那么，這期間一個值得注意的問題就是：當理論內部的“救世情結”和學術追求上的“社會/人生改造沖動”從外部方面強烈制約了美學的內部建構努力，美學在20世紀中國便呈現(xiàn)了一種特定的“社會學癥候”——面對強大而急迫的外部社會壓力，理論建構本身的內在邏輯反而失去了它的現(xiàn)實合法性；對于“審美”、“藝術”的強調，成為特定歷史、社會的集體意志表現(xiàn)，而作為個體存在的“人”和作為個體自由意識的選擇與行動，則因此消失在美學對于“社會”這一集體利益的原則性肯定之中。從這個意義上說，20世紀中國美學的現(xiàn)代理論建構，實際從一開始就非常鮮明地指向了“社會本體”的確立方向，成為一種堅定地站在社會群體意志之上的美學追求：它把社會改造的目的、人群關系的改善以及人生幸福的不懈奮斗等社會性的價值滿足當作為美學唯一合法的現(xiàn)代性根據(jù)。
也正是在這里，我們看到了20世紀中國美學的一個最大缺失：在社會實踐意志、集體理性的高度擴張過程中，美學一方面表達了社會現(xiàn)代性的外部實踐需要，另一方面卻忽視了審美現(xiàn)代性問題的內在理論建構意義。因為毫無疑問，對于20世紀中國社會來說，社會現(xiàn)代性實踐所要求的，是群體的社會自覺、統(tǒng)一而不是個體的生命自立、自由，是社會規(guī)范性而不是個體選擇性，因而，追求社會現(xiàn)代性之實踐滿足的美學所集中體現(xiàn)的，便只能是那種超個人的社會意志、超感性的集體理性實踐。而與此不同的是，審美現(xiàn)代性的核心卻在于尋找社會本體、集體理性的超越前景，尋找并確立個體存在、感性活動的本體地位。因此，20世紀中國美學之現(xiàn)代建構所缺失的，根本上也就是對于個體存在及其生命價值的理論關注。
有鑒于這種歷史的理論情狀，中國美學倘欲在新的世紀里繼續(xù)自己的現(xiàn)代理論建構追求，就必須在注意自身歷史特點的同時，清醒地看到社會現(xiàn)代性追求在美學目標體系上的局限性，避免在對“社會本體”的確認中淹沒掉“個人本體”的存在意義。從健全現(xiàn)代美學建構的整體要求出發(fā)，新世紀的中國美學研究應當在自身內部充分肯定審美現(xiàn)代性問題的理論重要性，重新認識超越一般社會規(guī)定性和集體意志之上的個體存在價值。換句話說，審美現(xiàn)代性問題之所以成為新世紀中國美學的重要探討對象，既是一種學術史反省的結果，更是美學自身發(fā)展的內在邏輯。
圍繞審美現(xiàn)代性問題，中國美學研究需要思考的主要有：
第一，審美現(xiàn)代性問題的癥結及其理論展開結構。這一方面，我們主要應著眼于個體存在的本體確定性及其結構規(guī)定，并在這一結構規(guī)定上展開審美現(xiàn)代性問題的理論闡釋。在這里，我們首先將遇到的最大難題，就是如何從美學層面上理解個體、感性與社會、理性的現(xiàn)代沖突，如何把握“個人本體”與“社會本體”的理論關系？由于近一個世紀以來中國美學始終把“社會”視為一個巨大現(xiàn)實而絕對化了，個體存在與社會利益之間的關系常常被設定為某種無法調和的存在，張揚個體及其感性滿足被當作為對社會改造實踐、集體理性規(guī)范的“反動”而遭到絕對排斥。在這種情況下，強調以個體及其存在價值作為現(xiàn)代美學建構的思考中心，便需要對其（未完，下一頁）
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