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從《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)看周代婦女地位
（作者未知） 2009/8/1
（接上頁(yè)）之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多
言亦可畏[3]
詩(shī)中真實(shí)而細(xì)膩的表達(dá)了姑娘內(nèi)心的矛盾和痛苦。此詩(shī)以女主人公的口氣，向所愛的人坦露自己內(nèi)心的痛苦。她不能主宰自己的命運(yùn)，相反卻受到父母、兄弟和鄰居的責(zé)難，造成了精神上的壓抑。女主人公深深地陷入盼望他來(lái)，又害怕他來(lái)，既與其勇敢相愛，又處于顧慮重重的矛盾之中。詩(shī)中深刻揭露了當(dāng)時(shí)禮制、輿論和家長(zhǎng)制對(duì)真正愛情的禁錮與迫害，婦女所要面對(duì)的不僅有來(lái)自家庭的責(zé)難，她們更多承受的是來(lái)自社會(huì)所津津樂道的“綱
常禮制”所帶來(lái)的壓力。這些束縛實(shí)際上暗示著周代婦女在婚戀上的地位開始降低。
（二）性別歧視下的女性
女性從出生之初即被打上了性別歧視的烙印�！缎⊙�•鴻雁之什•斯干》將生男生女分別以“乃生男子，載寑之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。”與“乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無(wú)非無(wú)儀，唯酒食是議，無(wú)父母詒罹�！眮�(lái)加以區(qū)別�？梢�，女子從降生之時(shí)起，就被定位在了卑賤者的位置。男孩生來(lái)就是未來(lái)的家長(zhǎng)，讓他睡在床上，給他玉璋玩耍；女孩生來(lái)就是伺候人的，讓她睡在地上，以陶紡錘做玩具。這種男尊女卑思想的形成是與當(dāng)時(shí)男女不平等的社會(huì)相關(guān)的，由此，也造成了婦女婚戀地位的不平等。她們?cè)诨閼偕蠜]有了自主權(quán)，也就很少能夠擁有真正的愛情。伴隨著私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)和父系社會(huì)的確立而產(chǎn)生的這種男女不平等，使男子更看重婦女在婚姻的締結(jié)上帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益，而不是看重女性本身的品德等其他條件。
在這種生存環(huán)境中，婦女在社會(huì)生活的各個(gè)方面都受到了歧視。首先，社會(huì)從財(cái)產(chǎn)上對(duì)女子加以束縛，周代的婚姻制度剝奪了女子本該與其兄弟們同等享有的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)及其他權(quán)利。她們的出生似乎只為等待一件事：嫁人。而在嫁人時(shí)，也只能擁有作為嫁妝的少量財(cái)產(chǎn)，出嫁后的女子盡管承擔(dān)了夫家的全部重?fù)?dān)，辛勤的勞作，但最終她們也沒有財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。《國(guó)風(fēng)•衛(wèi)風(fēng)•氓》與《國(guó)風(fēng)•邶風(fēng)•谷風(fēng)》等棄婦在夫家辛苦的操勞，使得夫家從貧窮到富有，但她卻又被逼離開了自己辛勤操勞起的家業(yè)，兩手空空的離去。這時(shí)的女性幾乎就是一無(wú)所有，必須依附于男性才能得于生存；其次，從社會(huì)關(guān)系上看，出嫁后的婦女按照丈夫的等級(jí)（貴賤、親疏、長(zhǎng)幼）而擁有與之相應(yīng)的身份、地位，如王的妻子稱為后、諸候的妻子稱為夫人、大夫和士的妻子分別稱為孺人和妻等，婦女的社會(huì)地位完全依附于所嫁的男子。她們沒有人身自由的權(quán)利，活動(dòng)范圍僅限于夫家，不得隨意出門遠(yuǎn)行，即便“歸寧”也有著禮法的約束；再次，由于社會(huì)分工的不同而造成受教育的程度不同，男子“十有三，學(xué)樂誦詩(shī)、舞《勺》、舞《象》、學(xué)射、御”，[4]而女子卻是“十年不出，姆教婉娩，聽從、治絲繭、學(xué)女事，以共衣服”。[4]多重的不平等使得婦女在社會(huì)上的地位十分低下，于是婦女在整體上便成為了社會(huì)上的弱勢(shì)群體，成為了被欺辱的對(duì)象。
（三）棄婦們的悲哀
社會(huì)地位的不平等造成的直接后果是婦女在婚姻生活中的不平等，在家庭生活中，妻子必須服從丈夫。《儀禮•喪服傳》：“父者子之天也，夫者妻之天也�！盵4]丈夫有權(quán)拋棄妻子另結(jié)新歡，女子只能聽任處置：被休或被允許留在夫家充當(dāng)“免費(fèi)的仆人”。女性在精神上和經(jīng)濟(jì)上都受到打擊。在這種不平等制度下，周代的婦女受族權(quán)、夫權(quán)和禮教等的多重迫害，婚后生活幸福者少，痛苦者多�！秶�(guó)風(fēng)•衛(wèi)風(fēng)•氓》是一個(gè)很好的例子，這是我國(guó)文學(xué)史上最早也是最好的一首棄婦詩(shī)，從中我們可以看出周代婦女悲慘的社會(huì)地位。歷代就有許多關(guān)于此詩(shī)的評(píng)價(jià)，大多是對(duì)《國(guó)風(fēng)•衛(wèi)風(fēng)•氓》中女主角的譴責(zé)，“此女始終總為情誤，固非私奔失節(jié)者比，特其一念之差，所托非人，徒為世笑。士之無(wú)識(shí)而失身以事人者何以異？是故可以為戒也�！盵5]這是幾千年的封建社會(huì)中衛(wèi)道士們對(duì)于婦女的污蔑。
《國(guó)風(fēng)•衛(wèi)風(fēng)•氓》中的女子敘述了自己從戀愛、結(jié)婚到遭遺棄的過程：
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆 期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜 爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無(wú)食桑葚。于嗟女兮！無(wú)與士耽。士之耽 兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃（未完，下一頁(yè)）
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