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從《詩經(jīng)》婚戀詩看周代婦女地位
（作者未知） 2009/8/1
（接上頁）梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。[3]
這首短詩由觸景(梅的變化)而生情(急于求嫁)，由興而賦，委婉細(xì)膩而又大膽潑辣地表達(dá)了女子對(duì)愛情的渴望與追求,這種不受禮法的約束，不遮遮掩掩:“中心好之，曷因食之”的態(tài)度是后代任何一個(gè)階級(jí)社會(huì)中的婦女都難以做到的�！对娊�(jīng)》中像這類表現(xiàn)青年男女自由婚戀的詩作還有許多，如《國(guó)風(fēng)•鄭風(fēng)•褰裳》、《國(guó)風(fēng)•周南•汝南》、《國(guó)風(fēng)•陳風(fēng)•東門之墠》等。這些婚戀詩中的女子無論在態(tài)度上還是舉止上都很主動(dòng)、大方，洋溢著生命的活力。在這里我們看到了婦女的自主、大膽、潑辣、主動(dòng)、率性而為以及她們對(duì)世俗的不屑一顧，可以說她們是愛情上的主動(dòng)者。
從《國(guó)風(fēng)•鄭風(fēng)•溱洧》中男女相會(huì)的地點(diǎn)以及《國(guó)風(fēng)•召南•摽有梅》中采梅的勞動(dòng)女子身上，我們可以看出這些婚戀的主人公們多數(shù)來自于社會(huì)的底層。因此，在這里我們需要明確的是，周代的男女自由、平等的婚戀狀況大多是針對(duì)勞動(dòng)人民而言的。這些勞動(dòng)人民在勞動(dòng)中建立起來的感情為男女之間真摯的愛情和以后幸福的婚姻生活打下了良好的基礎(chǔ)。“由愛情而結(jié)合的婚姻被宣布為人的權(quán)利，并且不僅是男子的權(quán)利，而且在例外的情況下也是婦女的權(quán)利”，[7]如《國(guó)風(fēng)•齊風(fēng)•還 》歌頌一位打獵者和一位姑娘在勞動(dòng)中情投意合，在自由交往中產(chǎn)生了愛情；《國(guó)風(fēng)•衛(wèi)風(fēng)•木瓜》不僅體現(xiàn)了青年男女間誠(chéng)摯純樸的情感，更表達(dá)出男女之間相互尊重和敬愛之情；《國(guó)風(fēng)•鄭風(fēng)•女日雞鳴》則從日常生活著手，真實(shí)再現(xiàn)了鄭人夫妻生活的和諧美滿，男女主人公所處的平等地位。這種建立在自由與平等地位基礎(chǔ)上的婚姻，才是真正的幸福的、平等的婚姻，而這種婚姻也只有在下層勞動(dòng)人民之間才能成為現(xiàn)實(shí)。在這樣的婚姻中，女子的地位才得到了真正的尊重，這種尊重主要體現(xiàn)在“一夫一妻制”中，正如張敏杰在《中國(guó)古代的婚姻與家庭》中說：“一夫一妻制是西周占主導(dǎo)地位的婚姻、家庭形態(tài)，但它仍帶有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。一方面，一夫一妻制中仍保留一些原始婚姻的殘余形態(tài)，另一方面，只有勞動(dòng)人民的家庭才是真正的一夫一妻制度�！盵8] 這種真正的“一夫一妻制”使得一些周代婦女擁有較為幸福、美滿的婚姻生活。
而在所謂的“官方社會(huì)”中，周王室和諸侯貴族為了維護(hù)其宗族大家庭的各種利益，確保其男性血統(tǒng)的永固，其婚姻制度實(shí)行的是“同姓不婚”的族外婚制和“從夫居”的一妻多妾制。這不僅割斷了女子所有的繼承權(quán)，而且在出嫁后還要與其他女子共同服侍一個(gè)丈夫。在這種婚姻制度下，男性強(qiáng)調(diào)的是婚姻結(jié)合上帶來的政治利益，貴族女性自然而然的也就成為了國(guó)、族政治間的犧牲品�！秶�(guó)風(fēng)•召南•何彼農(nóng)矣》是寫王姬出嫁的詩，詩中極力稱贊王姬出嫁時(shí)的艷妝“何彼襛矣，唐棣之華？曷不肅雍？王姬之車。何彼襛矣，華如桃李？”及其男女雙方家世的顯赫“平王之孫，齊侯之子。 其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫。”詩中用魚兒和釣絲來比喻兩個(gè)姓氏的婚姻，來說明其中的政治關(guān)系。《國(guó)風(fēng)•衛(wèi)風(fēng)•碩人》開篇點(diǎn)明了出嫁女子的顯赫地位及其艷麗的容貌，但它所反映出來的貴族階級(jí)對(duì)于婚姻的看法與《國(guó)風(fēng)•召南•何彼農(nóng)矣》基本上是一致的：這么一位地位高貴、容貌超群的女子也只不過因?yàn)檎味写嬖诘膬r(jià)值。就《國(guó)風(fēng)•衛(wèi)風(fēng)•碩人》來說，衛(wèi)侯是把娶妻作為政治活動(dòng)的有機(jī)組成部分，所以詩中極力夸說齊、衛(wèi)、邢、譚的家世譜系的顯赫，以及這場(chǎng)婚姻所帶來的利益，卻并沒有從愛情和婚姻的角度來考慮婚姻的另一位當(dāng)事人。這種婚姻中的貴族女性的個(gè)人情感與意志被漠視，在婚姻的交易中她們毫無選擇。“周代諸侯的這種嫡媵制婚姻納入當(dāng)時(shí)政治外交的運(yùn)作軌道上，聯(lián)姻成為國(guó)族之間的重要外交手段”。[9]盡管這些貴族婦女的生活方式是十分華貴奢侈的，但是我們卻看不到她們個(gè)人的感情追求。這兩首詩反映的生活細(xì)節(jié)及其所顯示的思想意識(shí)足以印證恩格斯的“以兩方的互相愛情高于其他一切考慮未結(jié)婚理由的事情，在統(tǒng)治階級(jí)的實(shí)踐上是從來沒有聽說過的�！盵7]說法。由此，周代貴族婦女的地位可想而知。相比之下，貴族社會(huì)的婦女在婚戀上的地位還不如下層的勞動(dòng)?jì)D女，她們?cè)诨閼偕仙星疫�擁有一點(diǎn)自主權(quán)。她們?cè)诨閼偕仙星疫�擁有一點(diǎn)自主權(quán)。能夠在勞動(dòng)中相遇，建立自由的戀愛關(guān)系，這從《詩經(jīng)》中可以看到。
（二）婦女的反抗
在周代，婚姻必須經(jīng)（未完，下一頁）
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