|
對(duì)文化全球化與我國(guó)文化安全戰(zhàn)略的思考
（作者未知） 2009/9/6
摘要：在全球化的大背景下，各國(guó)各民族的文化都會(huì)匯入文化全球場(chǎng)中，在相互碰撞、滲透、交融中存續(xù)和發(fā)展，并產(chǎn)生新的文化范式。文化同質(zhì)化與文化異質(zhì)化反向運(yùn)動(dòng)的張力所產(chǎn)生的五種文化效應(yīng)是文化全球化的主要特征。在文化全球化的背景下，西方國(guó)家從意識(shí)形態(tài)的滲透、傾銷文化產(chǎn)品、控制話語權(quán)等三個(gè)方面極力推行文化霸權(quán)。針對(duì)這一態(tài)勢(shì)，我們要制定出一套既能積極推進(jìn)我國(guó)文化建設(shè)，又能與西方文化霸權(quán)相抗衡的文化發(fā)展戰(zhàn)略，從進(jìn)行文化創(chuàng)新、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、對(duì)外文化策略三個(gè)方面，努力提高文化執(zhí)政能力，切實(shí)維護(hù)我國(guó)文化安全。
關(guān)鍵詞：文化全球化 文化效應(yīng) 文化霸權(quán) 文化安全戰(zhàn)略
文化執(zhí)政能力
作者簡(jiǎn)介：劉本鋒（1952——），男，南昌市人，中共江西省委黨校文史部副教授，從事文化學(xué)研究。
在全球化的大背景下，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展大大加快了人類各民族思想文化在世界范圍內(nèi)的碰撞、滲透和整合。在這一過程中，西方強(qiáng)勢(shì)文化憑借其經(jīng)濟(jì)、科技優(yōu)勢(shì)，正在對(duì)其他文化產(chǎn)生擠壓、侵蝕。因此，發(fā)展中國(guó)家在全球化語境下如何制定文化發(fā)展戰(zhàn)略，建立文化安全體系，抵御文化霸權(quán)，維護(hù)文化主權(quán)，是個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)理論課題。
全球化是一種超越國(guó)界與國(guó)家主權(quán)的在全世界范圍內(nèi)所展現(xiàn)的溝通與聯(lián)系、交流與互動(dòng)的趨勢(shì)，是人流、物流、資金流、信息流在世界范圍內(nèi)流轉(zhuǎn)、交匯、組合、重新配置的歷史進(jìn)程。它以經(jīng)濟(jì)全球化為先導(dǎo)，以信息全球化為推動(dòng)，覆蓋人類活動(dòng)各個(gè)領(lǐng)域。全球化意味著世界在時(shí)間和空間上的壓縮，在這壓縮過程中，必然會(huì)加劇世界各種文化體系的沖突、滲透和嬗變。各民族的文化，不管是否情愿都會(huì)匯入文化的全球場(chǎng)中，在全球文化的碰撞互動(dòng)中存續(xù)和發(fā)展，進(jìn)而生成新的文化范式、文化關(guān)系。正像羅蘭•羅伯特所說的“全球化包含了這樣的壓力，它迫使社會(huì)、文明和傳統(tǒng)的代言人轉(zhuǎn)向全球性文化場(chǎng)景，尋求被認(rèn)為與他們的認(rèn)同相關(guān)的思想和象征�！盵1]P67，在這一過程中是否會(huì)出現(xiàn)文化的全球化是學(xué)界爭(zhēng)論頗多的問題。筆者認(rèn)為，文化全球化是伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的必然進(jìn)程，但文化全球化并不意味著世界各民族文化混合成一種單一的同質(zhì)的全球文化，更不是以西方為中心、惟西方文化價(jià)值和政治經(jīng)濟(jì)制度馬首是瞻的文化，而是既有趨同，又存差異的多元文化并存的文化全球化場(chǎng)景。因?yàn)樵谌蛭幕幕?dòng)、整合過程中，一方面，體現(xiàn)人類普遍價(jià)值觀的文化因素會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)展；另一方面，體現(xiàn)民族個(gè)性的文化因素也會(huì)保持自己的獨(dú)立性并加以傳承。這樣，文化同質(zhì)化訴求與文化異質(zhì)化訴求在文化全球化整合過程中就會(huì)形成巨大的文化張力，并決定不同民族的文化走向，這種文化張力在文化全球化場(chǎng)景中往往通過五種效應(yīng)表現(xiàn)出來。
1、捆綁效應(yīng)。在全球化條件下，文化與經(jīng)濟(jì)日益一體化，二者緊緊地捆綁在一起，相互滲透、日益融合。經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)往往衍生出文化優(yōu)勢(shì)，政治強(qiáng)權(quán)往往衍生出文化強(qiáng)權(quán)，而西方文化正是借助其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、政治、科技等優(yōu)勢(shì)，而成為強(qiáng)勢(shì)文化并向世界輸出，進(jìn)行全球擴(kuò)張的。
2、馬太效應(yīng)。在文化全球化語境中，文化也遵循強(qiáng)勝弱汰的“叢林法則”，文化“馬太效應(yīng)”會(huì)進(jìn)一步放大，加劇原有的文化發(fā)展的不平衡。既強(qiáng)勢(shì)文化會(huì)獲得越來越多的話語權(quán)，弱勢(shì)文化的話語權(quán)會(huì)日漸消失甚至被徹底剝奪，淪為被文化殖民的危險(xiǎn)。
3、洼地效應(yīng)。在文化全球化語境中，以往的文化交流日益蛻變?yōu)槲幕瘑蜗蜉敵觥⑦M(jìn)口關(guān)系，強(qiáng)勢(shì)文化會(huì)與商品、資金、信息等裹挾在一起，流入弱勢(shì)文化的國(guó)家或區(qū)域，對(duì)其本土傳統(tǒng)文化產(chǎn)生擠壓，消解和改造，使其逐漸空心化、邊緣化，逐漸喪失文化主權(quán)。
4、鯰魚效應(yīng)。從另一角落看，強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的擠壓和威脅，又會(huì)刺激弱勢(shì)文化的強(qiáng)烈反彈，就好象把鯰魚放入擠滿沙丁魚的魚艙，激發(fā)出沙丁魚求生的活力，產(chǎn)生“鯰魚效應(yīng)”。弱勢(shì)文化在強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊下，文化異質(zhì)化訴求更為強(qiáng)烈，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行變革與創(chuàng)新的動(dòng)因會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)。
5、蝴蝶效應(yīng)。麻省理工學(xué)院E•N•洛倫茲提出：巴西叢林中一只蝴蝶偶爾扇動(dòng)翅膀，會(huì)在德克薩斯州形成一場(chǎng)風(fēng)暴，這是混沌學(xué)原理的形象表述，意為在表面混沌無序中，蘊(yùn)含著深層次的規(guī)律性和聯(lián)系性，在全球化語境中，文化與政治，經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)性更為強(qiáng)化，也會(huì)呈現(xiàn)出這種蝴蝶效應(yīng)，弱勢(shì)文化的文化異質(zhì)化訴求有時(shí)會(huì)通過政治或經(jīng)濟(jì)的非常手段激烈地噴發(fā)出來。
二
文化全球化在現(xiàn)實(shí)展開的過程中，突出地體現(xiàn)為兩種力量的博弈：一種是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為主體的文化霸權(quán)和文化擴(kuò)張力量，一種是以發(fā)展中國(guó)家為主體的文化主權(quán)的維護(hù)力量。冷戰(zhàn)后，一些西方理論家反復(fù)論證：誰的文化成為主流文化，誰就是國(guó)際權(quán)力斗爭(zhēng)的贏家。西方國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)世界文化的控制權(quán)、話語權(quán)。1995年，西方七國(guó)集團(tuán)在布魯塞爾召開（未完，下一頁）
|