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人治 亂治 法治
（作者未知） 2009/9/8
摘要：
中國(guó)政治史，課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定的教育目標(biāo)，“理解從專制到民主、從人治到法治是人類社會(huì)一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的歷史過(guò)程，樹(shù)立為社會(huì)主義政治文明建設(shè)而奮斗的人生理想�！苯毯髮�(duì)中國(guó)政治史的特點(diǎn)感悟如下：古代人治、近代亂治、現(xiàn)代法治。
關(guān)鍵詞：人治 亂治 法治
中國(guó)政治史，課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定的教育目標(biāo)，“理解從專制到民主、從人治到法治是人類社會(huì)一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的歷史過(guò)程，樹(shù)立為社會(huì)主義政治文明建設(shè)而奮斗的人生理想�！睘榇怂x擇的中國(guó)史內(nèi)容中有三個(gè)專題：《古代中國(guó)的政治制度》、《近代中國(guó)的民主革命》以及《現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)與祖國(guó)統(tǒng)一》。如何讓學(xué)生更快捷的理解并掌握，我反復(fù)思考，突發(fā)有感，歸納中國(guó)政治史的特點(diǎn)如下：古代人治、近代亂治、現(xiàn)代法治。
一、人治------中國(guó)古代史
人治，通俗的說(shuō)，是指按少數(shù)人意志來(lái)治理國(guó)家的一種治國(guó)方式。它與法治的根本區(qū)別在于它是人高于法，權(quán)大于法，缺乏民主內(nèi)涵。
秦朝以來(lái)，我國(guó)古代的政治制度逐漸形成了天下大權(quán)集于中央、中央大權(quán)集于皇帝、中央集權(quán)與君主專制緊密結(jié)合的基本特點(diǎn)。封建皇帝從決策到行使立法、行政、司法權(quán)，都具有獨(dú)斷性和隨意性，皇權(quán)至高無(wú)上和不可分割。清末維新志士譚嗣同慨然寫道：中國(guó)兩千年來(lái)之政，秦政也。何謂秦政?就是君主專制統(tǒng)治。
中國(guó)古代儒家的德治與法家的法制是兩種不同的治國(guó)方略。"德治"篤信"為政在人，"重在人之"德"上,其本質(zhì)是人治。法家"法治"，名為法治但僅限于"君下法治",法對(duì)民不對(duì)君,君主脫離在法治范圍之外, 法家是典型的君主集權(quán)專制論者和暴力主義者, 實(shí)質(zhì)上是一種更為極端的人治。
秦始皇超越任何“法”，“獨(dú)斷”一切，自無(wú)法制可言。秦以后的朝代，吸取了秦亡于酷法的教訓(xùn)，從漢朝采用董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議之后，人治在中國(guó)歷史上一直占主要地位。人治的具體表現(xiàn)在：一法律出自皇權(quán)，法律維護(hù)皇權(quán)。二司法隸屬于行政，沒(méi)有獨(dú)立的審判權(quán)。三貴族官僚地主在法律之上享有特權(quán)，“刑不上大夫，禮不下庶人”。四以思想、言詞、文字論罪等。清朝雍正時(shí)，大興文字獄。
但不可否認(rèn)，中國(guó)封建社會(huì)的少許法制成分還是發(fā)揮了一些作用。如制度和法律逐漸周到完備�！巴踝臃阜ㄅc庶民同罪”�！按嫣炖�，滅人欲”、“法者天下之理”，這些言論被視為限制君權(quán)的理論武器。前提是法制必須在人治占主導(dǎo)的大環(huán)境下發(fā)展與生存，這種法制顯然是脆弱的。當(dāng)然，中國(guó)古代五千年文明的發(fā)展歷史不但形成了系統(tǒng)的政治意識(shí)文明,而且創(chuàng)造了許多帶有科學(xué)性、民主性和進(jìn)步性的制度性政治文明。這些制度性政治文明在一定程度上消解了專制制度帶來(lái)的危害和弊端,在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里保持了政治清明和社會(huì)安定,為中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和文化繁榮創(chuàng)造了條件。但總體上中國(guó)古代政治毫無(wú)疑問(wèn)的是人治。
二、亂治-----中國(guó)近代史
從1840年，列強(qiáng)打開(kāi)了清帝國(guó)緊閉的大門，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，西方列強(qiáng)通過(guò)對(duì)中國(guó)進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使清政府簽訂了一系列不平等條約，取得了在華政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等方面的許多特權(quán)，把持了中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，操縱著中國(guó)的政治和軍事力量。160年來(lái)，中國(guó)屢經(jīng)變革，愈挫愈勇。君主專制、君主立憲、民主共和、社會(huì)主義，凡是曾在歷史上出現(xiàn)過(guò)的幾乎無(wú)不試驗(yàn)過(guò)，中國(guó)近代成為一個(gè)世界多種政治體制的實(shí)驗(yàn)田-----亂治。
近代中國(guó)人的治國(guó)探索。在19世紀(jì)30年代到20世紀(jì)初期,先進(jìn)的中國(guó)人在西方學(xué)習(xí)、探索救國(guó)救民的道路上經(jīng)過(guò)了："睜眼看世界"——林則徐在廣州設(shè)立譯館.編譯了《各國(guó)律例》和《四洲志》；魏源撰寫的《海國(guó)圖志》,闡述了"師夷長(zhǎng)技以制夷"思想.對(duì)開(kāi)闊人們的眼界.。"走出國(guó)門看世界"——在大平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重打擊下,統(tǒng)治集團(tuán)為挽救統(tǒng)治,進(jìn)行了一場(chǎng)以"自強(qiáng)","求富"為目標(biāo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng).。清政府派官吏常駐外國(guó),并派遣留學(xué)生.。"仿洋改制看世界"——甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后,馬關(guān)之辱和瓜分狂潮.使中國(guó)人普遍產(chǎn)生了亡國(guó)滅種的危機(jī)感和恥辱感。維新派大力宣傳學(xué)習(xí)西方.興民權(quán),實(shí)行君主立憲.掀起了維新變法運(yùn)動(dòng)。改良失敗不能救國(guó)。
孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派，以三民主義為綱領(lǐng)，以武裝斗爭(zhēng)為手段，領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，建立了中華民國(guó)。由于自身的軟弱性與妥協(xié)性，并沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的狀況。激進(jìn)的民主主義者在20世紀(jì)初掀起“科學(xué)與民主”的新文化運(yùn)動(dòng)也沒(méi)有給中國(guó)人民找到新的出路。
中國(guó)共（未完，下一頁(yè)）
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