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談中式住宅的古今取舍
（作者未知） 2009/9/18
家在許多人的記憶中曾經(jīng)是一條幽深的小巷、不大不小的院子、熟悉的街坊，大家天天碰面，有來有往，與人與自然和諧地生活，無憂無慮……筆者是六十年代來到成都的，感覺這是一個(gè)平靜、悠閑、有智慧的溫和地方，是一個(gè)泡茶館、品小吃、聽清音、唱川戲、走石板路的街檐的川西城市，趣味無窮，非常人性，其生活品位不亞于歐洲小鎮(zhèn)。
歷史是一條縱軸，時(shí)代是一條橫軸，縱橫相交形成一個(gè)交點(diǎn)，若干縱、橫相交則形成若干交點(diǎn)，編成一塊布。我們將園林中式建筑、地域文化這條歷史縱軸與時(shí)代要求的現(xiàn)代居住、現(xiàn)代生活、現(xiàn)代技術(shù)、休閑文化、交通及信息等這條時(shí)代橫軸交織在一起，經(jīng)過建筑創(chuàng)作及加工就形成了“芙蓉古城”的創(chuàng)作雛形，也就是紡織了這么一塊布。這個(gè)雛形就是基于要將老成都及其它中式城市開發(fā)建設(shè)中無意中被銷毀的美好資源拾回來經(jīng)過加工，再加以利用。
合院住宅與應(yīng)用
“芙蓉古城”地處四川成都溫江區(qū)，原為一片農(nóng)田，什么遺跡都沒有，其建設(shè)用地為十小塊20畝的條形地，兩個(gè)一組共分為五組，每塊為295米×45米，每兩塊間夾著35米租地，用地十分奇特。開發(fā)商在經(jīng)過深思熟慮之后，看中了目前住宅開發(fā)中的空缺，經(jīng)過比較，毅然決定采用中式四合院的形式以填補(bǔ)市場空缺。
中外建筑史書記載，四合院建筑形式由來已久，多數(shù)為一家人、一族人所有，前店后宅，低層。在我國又有南方、北方之別。也有多民族地區(qū)的不同樣式，平原與山地的樣式。我們中華民族的祖先為了在自己的土地上生活得更美滿，自然也花費(fèi)了不少心血，創(chuàng)造性地利用當(dāng)?shù)氐母鞣N物質(zhì)與精神條件，營造了不少精美作品，并一直延續(xù)到了我們這一代，有不少可以吸取、借鑒和發(fā)揚(yáng)之處。
目前由于我國人口眾多，已在1949年基礎(chǔ)上幾乎翻了兩番，而土地資源是不可能增長的。居住建筑要想上有天、下有地，一家一院，對于大多數(shù)人來說是辦不到的。在這種情況下，只好另辟路徑：一是做一家一院；二是幾家共同一院；三是做小戶型少占用地。我們最初考慮的是面積50㎡～180㎡左右的中小戶型，，標(biāo)準(zhǔn)取向主要是為大多數(shù)中老年人使用，尚能符合目前國家倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)適用房面積標(biāo)準(zhǔn)。
中式建筑采用了大量的手工工藝木作、木雕、磚雕、石雕、彩繪等，其工藝及造型十分精美，有的已近乎失傳。總體而言，中式建筑采用木結(jié)構(gòu)穿區(qū)形式小青瓦層面，大致相同，但南、北、東、西也各有不同。在我們這個(gè)地盤內(nèi)各地塊沒有集合在一塊，既可以全部采用四川民居式，也可以分別運(yùn)用不同形式集合在一起。經(jīng)過考查和篩選，決定運(yùn)用五種居住四合院形式，并且由于我們率先并大批量地運(yùn)用四合院，所以較多地體現(xiàn)各地中式建筑形體中的造型，形、神皆似。其中蘇州園林及建筑是經(jīng)過宋、明、清士大夫陶冶，建筑精美輕盈，有較高的藝術(shù)價(jià)值，粉墻黛瓦，卷棚屋頂起翹優(yōu)美，性格高雅；四川民居通透自然，天人合一，瀟灑自如，因地制宜，有階梯形封火墻，木制美人靠性格柔順，以及各種木雕垂花門，親切宜人；云南民居地處西陲，民族特色濃厚，石木結(jié)合，山墻上有紅色封山墻，石墻面加墻檐性格既剛又柔；唐風(fēng)建筑屋面平緩，出挑較長，成都市北郊上世紀(jì)50年代留有“昭覺寺”，屋面簡潔大方，用料大氣，少用裝飾，唐代建筑曾東渡日本，對日式建筑發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。以上幾類院落是我們將四合院用于商品住宅的雛形，由于標(biāo)準(zhǔn)不高，經(jīng)過若干次調(diào)整，簡化成為5戶一小院20戶一大院。隨后在中軸線的后面地塊原考慮建賓館，現(xiàn)改為高標(biāo)準(zhǔn)住宅，設(shè)獨(dú)院雙拼式；聯(lián)院及小宅院形式為一戶一院并有停車場，小院門是在原數(shù)家人一個(gè)小院的基礎(chǔ)上提高，面積自115㎡/戶～320㎡/戶，實(shí)墻較多，用較多的馬頭墻面，現(xiàn)代徽式建筑，外剛內(nèi)柔。
城市歷史資源與建筑文化的應(yīng)用
如此多的中式建筑院落在總圖中為何連接成一整體，這是建筑師應(yīng)當(dāng)考慮的事情，如果在中部設(shè)置一個(gè)商業(yè)中心，或者大會所，或者廣場之類。嘗試了但似乎都不能控制如此大量的中國建筑群體態(tài)式，都缺少神韻。
生活在成都的老人、外來成都工作時(shí)間較長的人都知道有一個(gè)天府廣場，而天府廣場上有皇城、明遠(yuǎn)樓和致公堂，現(xiàn)在雖然被拆除了，但她在人們心目中的位置永遠(yuǎn)不可磨滅。她是成都地域的中心，是人們心中的核心。如此厚重的城市歷史題材，把她放到我們的四種中式院落之中心，必將大放異彩。因此設(shè)置一條約450的中軸線貫穿其中，并將皇城建筑群置于核心區(qū)�；食莾�(nèi)安排了社區(qū)各實(shí)用場所：青少年及老年活動中心、體育運(yùn)動項(xiàng)目等。這樣整個(gè)建筑群體就顯得具有無限的生命力了。
為了配合這一處理，開發(fā)商補(bǔ)征一塊用地，另外在軸線兩側(cè)覺得單調(diào)的情況下，在原成都天府廣場兩側(cè)增設(shè)商店、清真寺、牛肉館等，宗教文化、飲食文化也相當(dāng)濃重，與羅馬的廣場內(nèi)容差不多。所以在總平面中皇城前設(shè)一廣場，廣場周圍可設(shè)各種雕像。而在軸線上及兩側(cè)安排了若干小店鋪、（未完，下一頁）
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