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東正教對俄羅斯繪畫的影響
肖斌 2009/9/24
（接上頁）的藝術作品中，所表現(xiàn)的常常是宗教意味。象征主義把宗教的多樣性轉變?yōu)槔L畫的神秘統(tǒng)一性，從審美角度來看，這一點使藝術創(chuàng)作過程神秘化。俄羅斯當代繪畫在形象上不是直接的表現(xiàn)，而是激發(fā)宗教情緒，而非激發(fā)通俗的七情六欲，它們都帶有宗教藝術所具有的共同性與集體性特征。在他們的畫面中通常能看到一些塵世所找不到的形象，瘦弱苗條的體型，大而空靈的眼睛。就是要告知觀者通過象征的角度來理解繪畫及其所反映的宗教啟示。相當一部分俄羅斯當代繪畫也仍然具有強烈的宗教精神，它使觀者如同在飄逸的燭光中、在繚繞的圣樂中洗滌塵囂,沉淀心靈, 享受天堂般的光亮與美好。這些充滿了道德-禁欲、悲劇-崇高、浪漫和憂郁的形象在弗魯貝爾、瓦斯涅佐夫、科林的作品中一覽無余。即使在西方現(xiàn)代藝術席卷全球之際，宗教意識繪畫在二十一世紀的俄國卻依然矚目。薩仁、捷尼先科、莫扎京等，都在繪畫創(chuàng)作中體現(xiàn)了宗教意識的存在。俄羅斯當代的繪畫之美其實是可以用心去體會的，在那里可以找到心靈的慰藉與寄托。
俄羅斯文化與東正教密不可分,俄國繪畫里蘊藏著深刻的精神象征，相當一部分俄國畫家也都有濃厚的宗教情感，對信仰的強烈渴望。這些東正教原理和禮儀，深深嵌入到俄羅斯文化和民族性中，無論什么樣的體制，都不可能將俄羅斯東正教意識形態(tài)完全清除。1991年蘇聯(lián)發(fā)生了劇變。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯新政府否定了國家無神論政治，主張復興作為俄羅斯傳統(tǒng)文化的東正教。至此，沉寂了七十幾年的東正教又開始了復蘇。
參考文獻：《東正教的教堂藝術》 樂 峰
《俄羅斯的東正教》 駱曉會
《東正教的神人之際》 徐鳳林
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