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孔子、司馬遷和鄧小平經(jīng)濟思想的延異
（作者未知） 2009/10/9
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那么，關于義利關系，孔子是如何認識的？
首先，孔子的義利思想是否考慮到了個人的私利？孔子認為利既然是存在的，人們就有求利的可能性，就有求利的正當性。孔子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士；吾亦為之�！薄墩撜Z•述而》[4]P68 其不僅表現(xiàn)出了對個人私利的追求，而且流露出了孔子自己本人也有一種求利的想法與需要。
其次，對于利益：人們是如何獲取和實現(xiàn)呢？孔子說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也�！薄墩撜Z•里仁》［5］P33 富與貴是人們所向往的，但獲取的手段須合乎道義，特別是面對義與利，義更重要應當“見利思義”《論語•憲問》[6]P153 就是說人們在求利時，需要符合道義的要求�！熬訍圬�，取之有道”，也說明了追求個人利益的滿足并不一定阻礙一個人成為君子�！�
再次，孔子強調(diào)了人類一方面有利益的需求，肯定了個人物質利益是“人之所欲也”，但更認為有著比物質利益更高的需求，即道德倫理方面的要求。就是人們在利益的面前，心中應有仁愛的思想，以“仁”忠恕為判斷的依據(jù)，“己欲立而立人,己欲達而達人�！墩撜Z•雍也》[7]P64 此從更高的層次方面體現(xiàn)了“義”，孟子也強調(diào)人們在交往的活動中應當符合道義，表明人們在做事時，如果違背了仁，思想的判斷就是顛倒義利關系，導致唯利是圖的發(fā)生；如果義利的沖突并沒有超越“義”的規(guī)范時，對利的追求應是允許的“義然后取，人不厭其取”；《論語•憲問》[8] P154 如果違背禮義去求利，就是在取不義之財，把義放到了第一位，把利放到了派生的位置。如說“義以生利”，“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可成人矣�！薄墩撜Z•憲問》[9] P153
孔子主張義在與人的利益需要的比較選擇中具有第一考慮的位置，主張人們考慮道義是在當利與義發(fā)生矛盾與沖突時，才是有必要的，但在大多數(shù)的情況下，“義以為上”所采取的方式就是“重義輕利。”從這樣的角度來考慮，孔子實際上以把利的內(nèi)容包括在道義之中的。
因此，在義利關系中，孔子即看到了義利的對立，又看到了利是在道義的范圍之內(nèi)的，從整體上說，孔子是德性主義者�！�
3、孔子義利思想與市場經(jīng)濟的沖突與契合
孔子經(jīng)濟倫理思想與市場經(jīng)濟有什么關系？對我們有哪些啟示？傳統(tǒng)義利觀與市場經(jīng)濟的關系是兩方面的，一方面，傳統(tǒng)義利觀與市場經(jīng)濟有沖突�！�
傳統(tǒng)義利觀是在古代宗法和自然經(jīng)濟基礎上產(chǎn)生的，是為統(tǒng)治階級服務的，過分強調(diào)了道義，而忽視了利，束縛了人們對物質財富的追求欲與對功利的追求欲，束縛了自由民主思想的發(fā)展，使得生產(chǎn)停滯不前。而現(xiàn)代市場經(jīng)濟是建立在工業(yè)化與發(fā)達商品市場基礎之上的，由于二者所處的歷史條件與社會環(huán)境不同，并且二者在利益機制、價值取向等方面也是不一樣的，這就決定了二者必然發(fā)生沖突�！�
孔子主張的以義制利思想重視道義，其立足點在道義范圍內(nèi)取向，維護著統(tǒng)治階級的制度；而市場經(jīng)濟通過市場配置資源，把經(jīng)濟活動從以前統(tǒng)治階級中解放出來，那么追求利益成了人們活動的動力。可以看出，傳統(tǒng)經(jīng)濟倫理思想是作為維護小生產(chǎn)方式的思想實力，其內(nèi)在精神實質是與現(xiàn)代市場經(jīng)濟和市場競爭向背的，其內(nèi)在思想實質是與現(xiàn)代市場經(jīng)濟所要求的道德相沖突的。
另一方面，傳統(tǒng)義利思想與市場是可以契合的。現(xiàn)代市場經(jīng)濟要求建立適合市場競爭要求的新經(jīng)濟倫理思想，但這種經(jīng)濟倫理思想并不是想象出來的，它不僅要求有自己的現(xiàn)實實踐內(nèi)容，而且要求有自己的道德思想前提。我們應在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)經(jīng)濟倫理的基礎上，才能較好地建立起符合現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展的新道德。從這方面說，傳統(tǒng)經(jīng)濟倫理思想是可以與現(xiàn)代市場經(jīng)濟契合的�！�
在私有制社會中，雖然統(tǒng)治階級與勞動者的利益是對立的，但市場中一些內(nèi)在精神實質是相通的，如“以義制利”的思想具有超時性的合理的內(nèi)核因素，如家族整體主義思想可以為社會主義集體主義提供一些借鑒的成分，這樣有利于現(xiàn)代市場經(jīng)濟秩序的建立。因此，在社會主義社會中，我們的目的是為了共同富裕，要人民利益放在核心地位，義與利是可以契合在公有制的經(jīng)濟活動中的。
二、司馬遷的經(jīng)濟思想
司馬遷以其鴻篇巨制《史記》成為偉大的史學家、文學家和思想家，世界文化名人。他在歷史和文學方面所取得的成就以及對后世的影響，使他成了中國封建時代無可比擬的大師。他還是第一個在歷史巨著中探討經(jīng)濟問題的作者，其經(jīng)濟思想和物質觀集中體現(xiàn)在《貨殖列傳》中。這篇思想深刻、文采斑斕的經(jīng)濟學方面的文章，對西漢以前大量的經(jīng)濟活動進行了總結，集中體現(xiàn)了司（未完，下一頁）
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