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孔子、司馬遷和鄧小平經(jīng)濟(jì)思想的延異
（作者未知） 2009/10/9
（接上頁）發(fā)展的規(guī)律，是何等的可貴！從這點(diǎn)看，司馬遷確實(shí)具有一般人所沒有的遠(yuǎn)見卓識。
司馬遷揭示了經(jīng)濟(jì)與國家盛衰的關(guān)系�！镀綔�(zhǔn)書》中司馬遷論贊到：“齊桓公用管仲之謀，通輕重之權(quán)，徼山海之業(yè)，以朝諸侯，用區(qū)區(qū)之齊顯成霸名。魏用李克，盡地力，為強(qiáng)君�！盵10]P1442秦自商鞅變法始，大力發(fā)展生產(chǎn)，獎勵耕戰(zhàn)，奠定了秦滅六國而統(tǒng)一天下的物質(zhì)基礎(chǔ)。統(tǒng)一后秦始皇窮兵黷武，大興土木，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重摧殘，以至財(cái)匱力盡。陳涉在大澤鄉(xiāng)振臂一呼，盛極一時(shí)的秦王朝土崩瓦解。西漢初期，統(tǒng)治者采取無為而治，遵循自然經(jīng)濟(jì)價(jià)值規(guī)律，經(jīng)過一段發(fā)展，出現(xiàn)“文景之治”，國家強(qiáng)盛，再到漢武帝時(shí)國家經(jīng)濟(jì)達(dá)到最強(qiáng)盛時(shí)期，對匈奴便由“和親”到“征伐”政策。中國近現(xiàn)代史已經(jīng)充分印證了司馬遷的國家經(jīng)濟(jì)與國家興衰的關(guān)系。面對當(dāng)今國際局勢、全球經(jīng)濟(jì)一體化以及共同構(gòu)建全人類的和諧社會的趨勢，我們更應(yīng)該順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。
三、孔子、司馬遷經(jīng)濟(jì)思想在市場經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)用
縱觀人類歷史,對功利的向往和追求是人們的普遍心態(tài),只是中國在漫長的封建社會以儒家貴義輕利的經(jīng)濟(jì)倫理思想要求下,功利的表現(xiàn)被壓抑了,轉(zhuǎn)而用“君子愛財(cái),取之有道”來規(guī)范。同時(shí)求利分為公利、私利,手法分為正當(dāng)不正當(dāng)、合法不合法來區(qū)別。這一切,對于我們健全和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)不無借鑒和啟示意義。
在市場經(jīng)濟(jì)條件下,物質(zhì)利益乃是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大驅(qū)動力,充分肯定人們對求利的正當(dāng)性,維護(hù)人們追求物質(zhì)利益的合理性,是市場對經(jīng)營主體或個(gè)人行為提出的內(nèi)在要求。馬克思說過,人們奮斗所爭取的一切,都同他們的利益相關(guān)。對于市場經(jīng)濟(jì)而言,離開了對各主體自身利益的追求這一內(nèi)在動因,市場機(jī)制就無法啟動和正常運(yùn)轉(zhuǎn)。這使我們想起戰(zhàn)國時(shí)期法家代表新興地主階級利益,提倡“利”字當(dāng)頭的功利思想。這種思想是推動一種新興經(jīng)濟(jì)的原始動力。中國經(jīng)濟(jì)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平提出的“三個(gè)有利于”的思想,即有利于生產(chǎn)力的發(fā)展、有利于國力的增強(qiáng)、有利于人民生活水平的提高,正是極大地?zé)òl(fā)了廣大人民群眾的生產(chǎn)積極性和求富的愿望,釋放了壓抑已久的社會生產(chǎn)力,使其獲得了蓬勃的發(fā)展。我國改革開放之初,首先在農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,就像戰(zhàn)國時(shí)期商鞅的“利出一空”的“農(nóng)戰(zhàn)”措施,充分調(diào)動人的主觀能動性,肯定人的既得利益給予保證。
不過,市場經(jīng)濟(jì)通過對利益追求這一杠桿,把人們求利的心理大大地激發(fā)起來,調(diào)動了人們的積極性的同時(shí),也對人們的道德觀念帶來負(fù)面效應(yīng),拜金主義、見利忘義、唯利是圖、損人利己、偷稅漏稅以及生產(chǎn)出售各種假冒偽劣商品的丑劣行為屢屢發(fā)生,這就要求運(yùn)用法律和道德準(zhǔn)則來嚴(yán)格制裁和引導(dǎo),運(yùn)用義利統(tǒng)一的思想建設(shè)社會主義的價(jià)值觀和道德體系,使在增進(jìn)物質(zhì)文明的同時(shí)提升精神文明。
從義利關(guān)系的擴(kuò)大層面來看,實(shí)際上就是公眾利益與個(gè)人利益的關(guān)系,它們之間的統(tǒng)一就是義利關(guān)系的和諧。市場經(jīng)濟(jì)承認(rèn)個(gè)人追求自己利益的必然性,同時(shí)它要求有一個(gè)健全的市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制,即一種機(jī)會均等、公平競爭的機(jī)制。在這種機(jī)制下,人們能夠充分發(fā)揮自己的積極性、創(chuàng)造性來追求自己的利益。而在這個(gè)過程中,整個(gè)社會在價(jià)值規(guī)律的作用下實(shí)現(xiàn)著資源的優(yōu)化配置,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率的不斷提高。就是說,市場經(jīng)濟(jì)能使人們在追求個(gè)人利益活動的同時(shí)有助于社會資源實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置,促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。正如鄧小平同志提出的,我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì),必須允許并鼓勵一部分人先富起來。這個(gè)政策的貫徹實(shí)行,使一部分先富起來的人增加了個(gè)人財(cái)富,這是個(gè)人的利。但只要這些財(cái)富是通過合法經(jīng)營和誠實(shí)勞動得到的,致富的客觀效果必然是為社會創(chuàng)造了新財(cái)富,而社會總財(cái)富的增加完全符合公眾利益。一部分人的先富,給其他人樹立了榜樣。同時(shí),他們的致富活動創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會,創(chuàng)造了更多財(cái)富,帶動了更多人的富。市場環(huán)境、市場機(jī)制的不斷完善,最終會出現(xiàn)由一部分人先富走向全社會共同富裕之路。
作為傳統(tǒng)的“義”,在市場經(jīng)濟(jì)條件下,它不僅含有正義、道德之意,更要調(diào)整為合理謀利的內(nèi)涵,它是能夠順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的利益法則,有助于調(diào)動社會成員的積極性,在合理謀利的基礎(chǔ)上增進(jìn)公利,推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)個(gè)人利益與團(tuán)隊(duì)中的他人利益,個(gè)人利益與集體利益、國家利益發(fā)生沖突無法協(xié)調(diào)時(shí),堅(jiān)持以私利服從公利的原則來處理個(gè)人、集體、國家三者之間的關(guān)系而自覺讓利,表現(xiàn)出“義”來,自覺體現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下新的義利觀。鄧小平同志曾經(jīng)明確要求:“為了國家和集體的利益,為了人民大眾的利益,一切有革命覺悟的先進(jìn)分子,必要時(shí)都應(yīng)犧牲自己的利益�！盵11]因此,在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,合理謀利、增進(jìn)公利、自覺讓利,將成為“義”的新的內(nèi)容而發(fā)揚(yáng)光大。
用新的義利觀看待社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的效率與公平、速度與穩(wěn)定,同樣具有特殊的意義。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（未完，下一頁）
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