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對(duì)后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的看法
于浩 2009/11/3
“后現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)指的是“在現(xiàn)代主義、國(guó)際主義設(shè)計(jì)上大量利用歷史裝飾動(dòng)機(jī)進(jìn)行折衷主義式的裝飾的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格” 它有明確的時(shí)間段，從70年代持續(xù)到90年代初，之后便開始衰退。
后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)，是對(duì)現(xiàn)代主義、國(guó)際主義設(shè)計(jì)的一種裝飾性的發(fā)展，反對(duì)設(shè)計(jì)中的國(guó)際主義、極少主義風(fēng)格，主張以裝飾手法達(dá)到視覺上的審美愉悅，注重消費(fèi)者心理的滿足。在設(shè)計(jì)上大量運(yùn)用了各種的歷史裝飾符號(hào)，但又不是簡(jiǎn)單的復(fù)古，采取的是折衷的手法，把傳統(tǒng)的文化脈絡(luò)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，開創(chuàng)了裝飾藝術(shù)的新階段。
從本質(zhì)上講，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)并非對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)進(jìn)行推翻與否定，而是在肯定其實(shí)用功能因素的基礎(chǔ)上，在形式上賦予其人格化，情感化的裝飾效果，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論的權(quán)威、美國(guó)評(píng)論家、建筑家和作家查爾斯?詹克斯自己也說(shuō)：后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義加上一些什么別的。
后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中采用大量歷史風(fēng)格，比如哥特式、巴洛克式。從古典到文藝復(fù)興，無(wú)所不包，進(jìn)行裝飾符號(hào)的挪用，戲謔、調(diào)侃、夸張和象征的描述，以多種歷史風(fēng)格的整合拼接達(dá)到裝飾化的效果，它是折衷主義的，許多作品都反映了這種特征。比如查爾斯?穆爾設(shè)計(jì)的美國(guó)新奧爾良的意大利廣場(chǎng)。菲力普•約翰遜的AT&T大廈等。
裝飾在后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的復(fù)興，在很大的程度上在于為了擺脫嚴(yán)肅的、冷漠的、單調(diào)的現(xiàn)代主義與國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來(lái)的壓抑，最早在建筑上提出明確的后現(xiàn)代主張的美國(guó)建筑師羅伯特?文丘里認(rèn)為現(xiàn)代主義、國(guó)際主義風(fēng)格是丑陋的、平庸的，對(duì)于“少即多”的教條，他恢諧地將其改為“少即厭煩”。1969年，文丘里利用歷史建筑符號(hào)，用戲謔的方法設(shè)計(jì)了在賓夕法尼亞的胡桃山的“文丘里住宅”。是具有完整后現(xiàn)代主義特征的最早建筑。隨著后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展，裝飾在設(shè)計(jì)中的地位重新回歸。彼得•霍夫曼在《八十年代的美國(guó)建筑》一文中說(shuō)：“再也不把裝飾視為邪端。幾乎所有這些建筑都充分展示出一種對(duì)‘修飾’的新興趣，表現(xiàn)一種建筑的趣味性”。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，意大利的索特薩斯等人組成的“孟菲斯”設(shè)計(jì)小組成為代表，設(shè)計(jì)作品造型獨(dú)特、色彩艷麗，裝飾化、波普化和娛樂化。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的顯著的特點(diǎn)在于其歷史主義、裝飾主義、折衷主義和娛樂性。這些手法的運(yùn)用適應(yīng)了人們各方面需要，使人們?cè)谝曈X與心理上都逐漸掃除了對(duì)工業(yè)產(chǎn)品中由現(xiàn)代主義、國(guó)際主義風(fēng)格造成的理性與冷漠的感覺。
透視現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展到現(xiàn)在的歷程，我們看到了裝飾的重要意義。那么，作為一種藝術(shù)符號(hào)，“裝飾”在未來(lái)的設(shè)計(jì)中也不會(huì)消失。它是藝術(shù)的符號(hào)，又是文化的符號(hào)。而且，裝飾滿足人的心理需要。正如赫伯特?里德在《工業(yè)藝術(shù)的歷史與理論》中認(rèn)為的那樣：“裝飾品的必要性是心理上的。人們身上還存在著 某種被稱作恐懼的情感--無(wú)法忍受寂寥的空間”。他還說(shuō)“對(duì)于裝飾品唯一的評(píng)價(jià)就是，它應(yīng)在某種程度上突出形式。我避免使用‘增加’這個(gè)常用的詞，因?yàn)�，如果形式是恰�?dāng)?shù)�，就不能再給它增加什么” 他強(qiáng)調(diào)合理的裝飾會(huì)使作品更加美麗。意大利孟菲斯集團(tuán)的設(shè)計(jì)師索特薩斯說(shuō)過(guò)，設(shè)計(jì)應(yīng)該是對(duì)生活方式的設(shè)計(jì)。確實(shí)，未來(lái)的設(shè)計(jì)本質(zhì)上就是對(duì)生活方式的設(shè)計(jì)，而適宜的裝飾正是設(shè)計(jì)美好的生活方式的重要手段，是以“宜飾而飾”達(dá)到“宜人”的目標(biāo)，它會(huì)讓人們走向的藝術(shù)化的、充滿詩(shī)意的生活。
后現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格:個(gè)人覺得國(guó)內(nèi)目前整體上說(shuō)還沒有后現(xiàn)代.后現(xiàn)代是純粹的西方的東西.國(guó)內(nèi)的后現(xiàn)代忠實(shí)擁護(hù)者大多數(shù)是后80的朋友們.我們這一代人正趕上國(guó)家大搞計(jì)劃生育,獨(dú)生子女很多.可以說(shuō)是最孤獨(dú)的一代,也是最叛逆的一代.沒有衣食之憂讓這代人擁有屬于自己的生活方式,有自己的思想.這代人對(duì)生活環(huán)境不僅僅是衣食住行了,追求個(gè)性,與眾不同.這種家居設(shè)計(jì)風(fēng)格與現(xiàn)代風(fēng)格相對(duì),大量采用不規(guī)則線條,色彩大量使用高純度的對(duì)比色.打破常規(guī),標(biāo)新立異.體現(xiàn)了對(duì)生活的一種玩世不恭的態(tài)度,并帶有一種波譜藝術(shù)的特點(diǎn).個(gè)人覺得現(xiàn)在所說(shuō)的"前衛(wèi)風(fēng)格"好象與后現(xiàn)代風(fēng)格差別不大.自身來(lái)講我是比較喜歡后現(xiàn)代的.但整體看國(guó)內(nèi)這種設(shè)計(jì)風(fēng)格還沒成為主流.
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