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淺談設(shè)計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代
（作者未知） 2009/11/19
【摘要】文章對設(shè)計中現(xiàn)代與傳統(tǒng)的問題進行了探討。首先不用懷疑傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的可取性，傳統(tǒng)風格的應用與發(fā)展不是刻意追求的，而是自然而然地繼承與批評。其次，人類在各個領(lǐng)域中的創(chuàng)新活動，是在世界范圍內(nèi)尋求一種服務與合作，在這種服務與合作中間，設(shè)計的發(fā)展變化最為明顯，傳統(tǒng)的認識和挖掘、汲取和運用往往成為設(shè)計創(chuàng)新的起點。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代設(shè)計；繼承；發(fā)展；創(chuàng)新
關(guān)于設(shè)計中如何融入傳統(tǒng)元素這一類問題的思考和認識，以及針對這一點所進行的觀念引導性教育和采取的相關(guān)輔助性措施，在我國歷史發(fā)展過程中曾多次出現(xiàn)，前輩們在此方面所作的努力激勵了一代又一代的后來者。我很欣喜學生們認真地提出這個問題，至少說明他們正在思考或者說已經(jīng)開始嘗試。既然是再一次針對現(xiàn)代與傳統(tǒng)的問題作討論，我們不妨從更多的角度去展開，不以表面性的問題解決為目的，而是去找一些規(guī)律，也許規(guī)律的背后有更多的答案。 首先，不用懷疑傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的可取性。人類的發(fā)展過程中總是后浪推前浪地出現(xiàn)一個又一個的科學技術(shù)發(fā)展高峰，設(shè)計活動以科學技術(shù)的高峰為契機產(chǎn)生一個又一個的發(fā)展階段。中華民族經(jīng)歷了古拙而神秘的彩陶和文字的發(fā)生階段；經(jīng)歷了威武奢華的青銅時代；創(chuàng)造并發(fā)展了漆文化和茶文化；奉獻了經(jīng)典的雕塑、建筑和家具；享有絲國、瓷國之美譽。這些成就與其所處的特定的歷史階段和生產(chǎn)生活條件密不可分。時過境遷，在生活方式和生存的空間環(huán)境上的局限性越來越顯著，于是對傳統(tǒng)的懷疑態(tài)度也隨之越來越明確。但是傳統(tǒng)之河并沒有被這種情緒所控制，因為傳統(tǒng)的源頭是人類本身和人類賴以生存的自然環(huán)境，它始終按照人類創(chuàng)造活動的軌跡奔流不息。因此我們認為：人的需要、地域條件，以及對條件的利用能力是一個國家、一個地區(qū)人們創(chuàng)造設(shè)計中的原動力，從古至今依靠這共同的紐帶去連接。 傳統(tǒng)風格的應用與發(fā)展不是刻意追求的，而是自然而然地繼承與批評，這是由人們的生活習慣和文化氛圍、消費理念決定的。這些習慣與理念的形成與人們衣、食、住、行等方面滲透的設(shè)計意識及經(jīng)驗互為因果。經(jīng)驗的發(fā)展，設(shè)計條件的創(chuàng)造體現(xiàn)了人類設(shè)計進步的客觀實在性，這種進步和變化的本身就是對傳統(tǒng)最好的融入和繼承。 其次，人類在各個領(lǐng)域中的創(chuàng)新活動，是在世界范圍內(nèi)尋求一種服務與合作，在這種服務與合作中間，設(shè)計的發(fā)展變化最為明顯，許多設(shè)計產(chǎn)品的民族性越來越模糊成為一種反映趨勢，這是現(xiàn)階段生產(chǎn)和生活節(jié)奏的現(xiàn)狀以及設(shè)計技術(shù)共享的趨勢造成的。我們需要從根本上克服認識的模糊性和取向的偏差性。很多人認為：古代器物上的裝飾花紋是傳統(tǒng)；古代器物造型是傳統(tǒng)；雕梁畫柱、工巧精深是傳統(tǒng)。這些似乎都不足以概括，今天的成就就是明天的傳統(tǒng)，由此可見，傳統(tǒng)本身是一種復合體，更是一種文化思維方式。這種思維涉及到人的心理、思想和審美的變化和發(fā)展，表現(xiàn)出清晰的脈絡(luò)和軌跡，只有進行科學的分析和比較才能接近真實，把握規(guī)律，才能完成選擇和繼承。另外關(guān)于傳統(tǒng)的兩種偏執(zhí)態(tài)度，即論古而崇古；學洋而崇洋。五千年的文明史是財富，但不能為了炫耀而固步自封、墨守成規(guī)；放眼世界知己所短并不是全盤西化；當然折中之法更不是解決方法。由于自然環(huán)境、社會政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、宗教信仰、倫理觀念、教育方式等方面存在巨大的差異，使東方和西方的文化藝術(shù)產(chǎn)品具有豐富的多樣性，因此在評定文化現(xiàn)象的過程中，不能以一種簡單的、固定的、絕對的標準去度量和比較對象的高低、優(yōu)劣、是非，而應該認識到不同文化傳統(tǒng)的合理性和局限性，充分發(fā)揮中國文化巨大的包容性和消化改造能力。
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