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家庭教養(yǎng)方式研究進程透視
（作者未知） 2009/11/29
家庭教養(yǎng)方式一直是發(fā)展心理學家研究兒童社會化問題時關注的重要課題。諸多研究表明，父母通過教養(yǎng)孩子的活動，影響孩子的社會性發(fā)展。上世紀40年代迄今，國內(nèi)外心理學家不懈地運用實證研究探索家庭教養(yǎng)方式對兒童發(fā)展的影響，揭示家庭教養(yǎng)行為和方式的內(nèi)在結(jié)構及特征。隨著父母影響兒童的單向決定觀向親子雙向互動觀轉(zhuǎn)變，以及人類發(fā)展生態(tài)理論模型的興起，隨著心理科學研究方法的綜合化、現(xiàn)場化、數(shù)學化，家庭教養(yǎng)方式研究大大豐富了人們對家庭、對父母、對兒童的認識。本文試圖從家庭教養(yǎng)方式的研究歷程入手，概括其研究特征，并就其發(fā)展趨勢和原因作出分析。
一、家庭教養(yǎng)方式研究的緣起
家庭教養(yǎng)方式是指父母在撫養(yǎng)、教育兒童的活動中通常使用的方法和形式，是父母各種教養(yǎng)行為的特征概括，是一種具有相對穩(wěn)定性的行為風格。目前，國內(nèi)學者對教養(yǎng)方式的用詞并不嚴格，有的學者使用“撫養(yǎng)方式[1]”、“養(yǎng)育方式[2]”，有的學者用“教育方式[3][4]”，甚至使用同一種研究工具的研究者之間也出現(xiàn)分歧。筆者認為，撫養(yǎng)方式與教育方式對兒童的關注點不同，前者主要側(cè)重家長對兒童的生理保育，后者側(cè)重家長作為社會文化的直接執(zhí)行者對兒童價值觀念、態(tài)度體系和社會規(guī)范的傳遞與教導。其實，家庭教養(yǎng)方式是在父母與孩子的互動過程中形成并發(fā)展的，這種互動的結(jié)果不僅從父母對兒童的生理養(yǎng)育活動中體現(xiàn)，而且從父母對兒童行為規(guī)范的傳遞中體現(xiàn)。兒童一出生，首先是作為一個生物個體而存在，其最基本的生存和身體健康離不開父母和成人長時間的精心護理、照料。與此同時，他又開始了由生物個體向社會個體轉(zhuǎn)變的社會化過程，這意味著兒童需要不斷學習知識、技能，逐漸掌握社會規(guī)范，最終適應社會生活，這一切同樣離不開父母和成人的引導、教育。因此，將Parenting pattern這一英文中表示父母教養(yǎng)行為特征概括的短語譯成“教養(yǎng)方式”最貼切，它全面地涵蓋了上述兩個同時進行的層面。我國學者繆小春早在其英文譯著《兒童發(fā)展與個性》中采用了“父母教養(yǎng)”的說法。從字面看，教養(yǎng)方式既有撫養(yǎng)之意，又兼具教育職能，恰當?shù)胤从沉思议L在兒童社會化過程中充當?shù)慕巧?br>
家庭教養(yǎng)方式之所以成為現(xiàn)代發(fā)展心理學的研究重點之一，與心理學對人的社會化研究有密切關系。一個具有自身獨特性的兒童如何形成同其所處文化中的大多數(shù)人相類似的情感和行動的所有那些過程，即社會化，被視為兒童發(fā)展的核心。在兒童社會化的過程中，許多群體或作用力在不同的時間通過不同方式對兒童發(fā)揮影響。對個體發(fā)展的早期而言，家庭承擔了主要的教養(yǎng)職責。雖然家庭的教養(yǎng)活動自婚姻家庭在歷史上產(chǎn)生以來就早已有之，但科學的教養(yǎng)方式的研究卻受到人們的兒童觀及兒童發(fā)展理論的極大影響�？嗽谖鞣�，19世紀以前，社會還不存在關注兒童需要的觀念。兒童的存在是否有意義取決于他們是否能使成人快樂，當父母無力照顧孩子，他們就會被遺棄。19世紀的北美殖民地，兒童不僅需要承擔無窮無盡的家務勞動，而且必須服從父親這一家庭主要權威。不服從被認為是有罪的，要遭受懲罰。傳統(tǒng)和宗教影響著兒童教養(yǎng)活動。隨著社會向前發(fā)展，人們對待兒童的方式有了一些改善。這一方面歸功于洛克、盧梭和裴斯泰洛齊作品的傳播，另一方面歸功于心理學家斯坦利•霍爾的思想的影響。洛的白板說鼓勵父母和教師為兒童的心理發(fā)展提供最適宜的經(jīng)驗，他的觀念仍對當代兒童教養(yǎng)產(chǎn)生影響。盧梭認為兒童需要自由成長，受他思想影響的裴斯泰洛齊強調(diào)了母親作為孩子第一任老師的重要性。心理學家霍爾堅信，天性良好的年幼兒童，如果不被過多指導，能夠自然成長為有自控力的個體。雖然19世紀末人們贊成父母的愛和感情對形成兒童人格的作用，但20世紀一開始，獎勵和懲罰的原則被大力倡導。兒童的教養(yǎng)遵循著嚴格的時間表，母親被告知要期望孩子的服從，不理會孩子發(fā)脾氣，限制他們的身體活動等等。進入20世紀20年代，華生的行為主義和弗洛伊德的心理學理論出現(xiàn)，并對兒童社會化過程及家庭教養(yǎng)產(chǎn)生重大影響。兩者都相信個體的早年生活對隨后發(fā)展的重要性。華生從刺激反應的理論出發(fā)，相信兒童生活早期穩(wěn)定行為的重要性。他認為良好的行為必須從一開始就形成條件反射；弗洛伊德則相信有害的早期經(jīng)驗會傷害兒童的發(fā)展，兒童的個性成長不能被抑制，需要讓兒童表達而不是抑制情緒。20世紀40年代起，兒童的養(yǎng)育觀念發(fā)生了變化，父母被鼓勵要讓兒童快樂，讓他們感受到愛，鼓勵兒童學會自制。
這些觀念的變化及理論的產(chǎn)生對社會化領域的研究產(chǎn)生了長遠而廣泛的影響[5](p.324)。學者們越來越清楚地認識到兒童的教養(yǎng)活動影響著兒童的行為。為了更好地理解這一點，研究者們通過對各種教養(yǎng)情境的大量觀察，運用實證法構建起了關于教養(yǎng)方式的種種觀點。20世紀40年代，Baldwin從事了一項兒童發(fā)展的研究，涉及的兒童年齡跨度很廣，從出（未完，下一頁）
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