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家庭教養(yǎng)方式研究進(jìn)程透視
（作者未知） 2009/11/29
（接上頁）與兒童、父親與兒童，父親與母親間存在復(fù)雜的、交互的親子互動。研究表明，父親對青少年個體的教養(yǎng)行為與母親的行為存在顯著差異，父親對子女的懲罰嚴(yán)厲少于母親，但其對子女的情感溫暖、過分干涉和拒絕否認(rèn)皆多于母親[1]。父親的教養(yǎng)影響孩子的成就感，有成就者一般與父親的關(guān)系親密[12]。另外，父親的支持影響母親撫養(yǎng)行為中的情緒、自信心、積極性和與兒童的親子關(guān)系[29]。第二，研究者從更大的系統(tǒng)層次來考慮環(huán)境對兒童青少年的影響。如，關(guān)注兒童青少年身處的學(xué)校系統(tǒng)與家庭系統(tǒng)的關(guān)系，探討學(xué)習(xí)不良初中生的父母的教養(yǎng)方式；關(guān)注兒童所處的外層系統(tǒng)、甚至宏系統(tǒng)對其影響，探討勞教人員的早期父母撫養(yǎng)方式，比較城鄉(xiāng)青少年父母的教養(yǎng)方式等等。
2.心理學(xué)研究的現(xiàn)場化所產(chǎn)生的影響
隨著心理學(xué)研究應(yīng)用性的日益加強(qiáng)，傳統(tǒng)的理論與實驗室研究逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N形式的現(xiàn)場研究，強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)實的情境與條件下控制和觀察心理活動、測定和記錄整個心理過程。這與上世紀(jì)70年代末，西方發(fā)展心理學(xué)和教育心理學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的“生態(tài)化趨勢”不謀而合。現(xiàn)場研究及生態(tài)化趨勢對家庭教養(yǎng)方式研究的最大影響在于，它改變了研究者的觀念，使他們看到在家庭生活的真實場景中考察父母的具體教養(yǎng)行為，揭示其與兒童社會化的關(guān)系的重要性；也促使他們深入幼兒園和家庭，借助與父母、教師的訪談、觀察，編制家長教養(yǎng)行為量表，以此反觀教養(yǎng)方式的結(jié)構(gòu)、類型。這一研究手法的變化使研究者獲得了與以往不同的結(jié)論。如，陶沙找到了母親教養(yǎng)行為的敏感性、接觸與參與、交往指導(dǎo)、認(rèn)知發(fā)展指導(dǎo)、積極情感的表達(dá)與消極情感的表達(dá)等6個因子[23]。
3.研究手段綜合化、數(shù)學(xué)化帶來的影響
在家庭教養(yǎng)方式研究領(lǐng)域，研究手段的綜合化體現(xiàn)在，對于同一個家庭教養(yǎng)行為，既采用訪談法，又借助觀察法、問卷法、評價法，力求使所獲得的資料和信息更真實、可靠。而研究手段的數(shù)字化意味著研究者能夠充分運用數(shù)理統(tǒng)計方法和其他數(shù)學(xué)方法。在家庭教養(yǎng)方式的探索中，研究者所使用的數(shù)據(jù)分析手段日益先進(jìn)、復(fù)雜、精確。從最簡單的百分比比較，發(fā)展到近幾年大量使用方差分析，主成分分析，因素分析、聚類分析等等。統(tǒng)計軟件包尤其是SPSS的使用，使研究者可以從多角度快速分析處理數(shù)據(jù)，產(chǎn)生了高質(zhì)量的成果。如，桑標(biāo)運用因素分析法確定了父性意識的9個因子和母性意識的13個因子，還通過多因變量線性模型方差分析，比較了年齡、不同文化水平等因素對父性、母性意識的影響。結(jié)果表明，父母的年齡對父性和母性意識有明顯影響；母親的文化水平、職業(yè)明顯影響其母性意識[26]。
當(dāng)然，在家庭教養(yǎng)方式研究不斷推進(jìn)，成果不斷取得的同時，也存在諸多不足。譬如，生態(tài)化研究，許多學(xué)者雖然認(rèn)識到在真實環(huán)境中研究兒童青少年的意義，但在實踐這一觀念的時候過于簡單化、形式化。因為僅僅依靠短暫的觀察和訪談無法真正把握父母教養(yǎng)子女的行為的實質(zhì)，更何況這種觀察、訪談的最終目的是為了編制一份父母教養(yǎng)行為或方式的量表。從這個意義上，還不能稱為真正的現(xiàn)場研究或生態(tài)取向的研究。生態(tài)化研究要求，發(fā)展心理學(xué)家必須首先對兒童真實生活中所發(fā)生的事件進(jìn)行探討，作出描述，然后進(jìn)行更為客觀準(zhǔn)確的編碼，使之量化，最終作出解釋。這種強(qiáng)調(diào)觀察或描述的重要性的思路，與人類學(xué)對人類行為和習(xí)俗的研究思路相當(dāng)一致。美國著名人類學(xué)家本尼迪克特在其著作中闡明了實地考察和面對面的接觸這些方法對研究文化的重要性、必要性。她指出，不進(jìn)行實地考察或面對面接觸，我們就無法發(fā)現(xiàn)和區(qū)別在某種文化中什么是重要的、什么是不重要的，以及人們?nèi)绾闻袛嗑唧w生活事實。正因為本尼迪克特這么堅持并身體力行，她才在文化模式的研究中作出了巨大貢獻(xiàn)，對文化人類學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻影響。因此，如果發(fā)展心理學(xué)家想揭示親子互動過程的機(jī)制和實質(zhì)，不能忽視對真實情境中的父母與兒童的實地觀察，這也許是研究取得更新進(jìn)展的突破口。
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