建筑美學(xué)
(作者未知) 2009/11/30
建筑美的原則——人們探索美 ,并努力地創(chuàng)造美 ,但是“美是難的”,有沒有建筑的永恒之道來闡述美的原則呢 ?如果研究建筑美的形態(tài),那么有造型美、空間美、環(huán)境美 ;如果研究美的機(jī)制 ,可以從美感心理、審美中介、理情寓合等因素來探討 ;如果研究美的客觀規(guī)律 ,甚至可以追溯到自然界最基本的存在法則。這些多方位的闡述無非是在尋求一種美的普遍規(guī)律。且看 ,為什么帕提農(nóng)神廟、泰姬瑪哈陵、天壇祈年殿等等這些不朽的建筑隨著斗轉(zhuǎn)星移已失去了原有的功能 ,但仍然能夠作為建筑史上的藝術(shù)瑰寶 ,被推崇為美的象征呢 ?這是因?yàn)樗鼈冊诜厦赖目陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上 ,根據(jù)所處的地域環(huán)境 ,又創(chuàng)造出自身的藝術(shù)感染力。人類文明開始以來 ,人們在征服自然和改造自然的過程中 ,通過無數(shù)次的生產(chǎn)勞動 ,有意無意地總結(jié)出一些共同經(jīng)驗(yàn) ,這些共同經(jīng)驗(yàn)演變成為群體中的一種思維方式 ,在人的內(nèi)心深處沉淀成衡量美的原型標(biāo)準(zhǔn) ,符合這種標(biāo)準(zhǔn)的建筑激發(fā)出讀者隱藏的潛在心理本能 ,得到群體的共鳴 ,于是被公認(rèn)為是真正美的建筑。
建筑美學(xué)是建筑學(xué)的重要分支。是建立在建筑學(xué)和美學(xué)的基礎(chǔ)上,研究建筑領(lǐng)域里的美和審美問題的一門新興學(xué)科。雖然建筑伴隨人類走過了漫長的道路,但建筑美學(xué)的出現(xiàn)卻是20世紀(jì)的事情。英國美學(xué)家羅杰斯•思克拉頓運(yùn)用美學(xué)理論,從審美的角度論述了建筑具有實(shí)用性、地區(qū)性、技術(shù)性、總效性、公共性等基本特征,可看成是建筑美學(xué)的創(chuàng)始人。美國現(xiàn)代建筑學(xué)家托伯特•哈姆林,提出了現(xiàn)代建筑技術(shù)美的10大法則,即:統(tǒng)一、均衡、比例、尺度、韻律、布局中的序列、規(guī)則的和不規(guī)則的序列設(shè)計、性格、風(fēng)格、色彩等,較全面地概括了建筑美學(xué)的基本內(nèi)容。此外,包豪斯的建筑美學(xué)理論與現(xiàn)代主義聯(lián)系較多,美國建筑大師文丘里則從符號學(xué)的角度來探討建筑的美和審美問題。建筑美學(xué)以如何按照美的規(guī)律從事建筑美的創(chuàng)造以及創(chuàng)作主體、客體、本體、受體之間的關(guān)系和交互作用為基本任務(wù),其具體內(nèi)容是:建筑藝術(shù)的審美本質(zhì)和審美特征;建筑藝術(shù)的審美創(chuàng)造與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系;建筑藝術(shù)的發(fā)展歷程和建筑觀念、流派、風(fēng)格的發(fā)展嬗變過程;建筑藝術(shù)的形式美法則;建筑藝術(shù)的創(chuàng)造規(guī)律和應(yīng)具有的美學(xué)品格;建筑藝術(shù)的審美價值和功能;鑒賞建筑藝術(shù)的心理機(jī)制、過程、特點(diǎn)、意義、方法等。根據(jù)當(dāng)前建筑美學(xué)的發(fā)展趨勢,重點(diǎn)是研究建筑美與城鄉(xiāng)環(huán)境的關(guān)系、建筑美的審美效應(yīng)、建筑美與山水園林的關(guān)系等。
筑美的規(guī)律主要體現(xiàn)在各種美學(xué)元素中,概括起來大致有:主題、重點(diǎn)、比例、尺度、韻律、和諧、對比、襯托、對稱、均衡、隱喻、虛實(shí)、質(zhì)感,等等。這些抽象的美學(xué)元素如果使用得當(dāng),就有可能創(chuàng)造出令人欣賞的優(yōu)美建筑。
比例 模數(shù)
古希臘人大概是最專注與探究美感來源的民族。他們仔細(xì)觀察自然界的種種事物后,發(fā)現(xiàn)一個原理:沒的物體在形式是上都具備了一定的比例關(guān)系,所謂的比例,簡單地說就是物體的每一個部分或構(gòu)件與整體之間,存在一種數(shù)字關(guān)系,而且每一個部分也與其他部分存在一種數(shù)字關(guān)系。
比例關(guān)系給我們的最大的啟發(fā)便是,任何物體只要具備一定的比例關(guān)系,它便初具視覺上的美感;而且絕大多數(shù)我們覺得美的形式,都具有和諧的比例,希臘人份在追求形式美感上最偉大的貢獻(xiàn)就是,詳細(xì)觀察自然界的他們覺得美的物體,分析出他們的比例關(guān)系,并建立在數(shù)字關(guān)系上,從此影響了整個西方建筑的發(fā)展,直到今天。
例如,希臘人發(fā)現(xiàn)的1:1.618或是1:0.618這種固定的比例十分優(yōu)美,而且經(jīng)常出現(xiàn)在自然界和人體之中,因而稱之為黃金比例或黃金分割,具有這種比例的長方形因而稱為黃金矩形。除此之外,文藝復(fù)興時期的偉大的建筑師帕拉迪奧提出,被我們經(jīng)常覺得優(yōu)美的比例,除了最平穩(wěn)和諧的1:1(正方形和圓形)以外,尚有1:1.414,1:1.732,1:2.23許多生物之所以和諧好看就是因?yàn)樗麄兊母鱾部分與部分之間或者部分與整體之間,存在著上述幾種優(yōu)美的比例關(guān)系。
由于古希臘人相信“人體可作為萬物的度量”,因此在他們的觀念中,要獲得建筑物的美感,就必須使建筑物具備符合人體每當(dāng)比例關(guān)系與和諧的秩序,確立了神廟柱子的型式,其中,從柱頭到柱基的每個部分或構(gòu)件都形成了以柱子直徑為基準(zhǔn)的數(shù)字關(guān)系。接下來,他們又將這套以柱子直徑為基準(zhǔn)的比例關(guān)系,推展到整做神廟的設(shè)計之上,在神廟立面之中,我們可以看到階梯的寬度,楣梁,山墻等部分,都與柱子直徑有固定的比例關(guān)系。因此他它的平面與立面都具備了各個部分與整體之間的比例關(guān)系。
另一個與比例有關(guān)的,就是柯布西耶在19世紀(jì)40年代所發(fā)展起來的模數(shù)關(guān)系,它的概念就好像日本傳統(tǒng)家屋中以“榻榻米”形成的割據(jù)一樣,由于榻榻米的長邊是短邊的兩倍,不論如何組合都具備某種固定的比例關(guān)系。這樣的基準(zhǔn)關(guān)系更能使得家具(未完,下一頁)
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