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多國共有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報戰(zhàn)略探析
（作者未知） 2010/2/26
（接上頁）共有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國擁有眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中絕大多數(shù)屬于我國特有的遺產(chǎn)，這類遺產(chǎn)在申報時，不存在與他國的競爭，暫緩申報不會有損害我國國際文化大國的地位和形象。而多國共有非物質(zhì)文化因他國在整理、挖掘和傳承上加大了支持力度，其申報的競爭力增強。而我國遺產(chǎn)眾多，人力、物力和財力有限，競爭力在同期內(nèi)難以得到快速提升，不利于我國此類項目的申報。雖然我國在他國申報同類項目之后可再補報，但有損我國文化大國形象，影響國民傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，造成國民心理的失落。實行多國共有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)先申報，則可以在競爭不太激烈的情況下進入遺產(chǎn)名錄，增強中華民族文化的凝聚力。
2. 聯(lián)合申報
“聯(lián)合申報”是指我國在申報這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，與其他國家就某一共有項目進行聯(lián)合申報。通過聯(lián)合，在保證各項目特有內(nèi)容和意義的基礎(chǔ)上，突出共同文化價值和內(nèi)涵。依據(jù)我國與他國共有項目在申報中的競爭力，考慮與他國聯(lián)合申報某一項目，有助于提高申報的成功率，獲得雙贏或多贏的結(jié)果。
（二）申報的策略
1．深挖內(nèi)含價值，突出遺產(chǎn)文化本源
我國在申報多國共有文化遺產(chǎn)時，應(yīng)突出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本源特征，進行深層次挖掘，充分體現(xiàn)我國遺產(chǎn)的特殊地位和價值，以便在申報中獲得強勢。
中秋節(jié)作為我國傳統(tǒng)佳節(jié)，應(yīng)對中秋節(jié)歷史價值、故事傳說、活動內(nèi)容、傳統(tǒng)飲食、工藝制品等進行挖掘，凸現(xiàn)中秋節(jié)的本源性。
第一，挖掘中秋節(jié)的歷史價值。中秋節(jié)在我國源遠(yuǎn)流長，并影響周邊儒家文化圈的國家和地區(qū)。周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻(xiàn)良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活動；漢代則在中秋或立秋之日敬老、養(yǎng)老；晉時已有中秋賞月之舉；唐代將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事結(jié)合起來，賞月之風(fēng)大興；北宋定八月十五為中秋節(jié)，并出現(xiàn)“小餅如嚼月，中有酥和飴”節(jié)令食品。
第二，深挖中秋節(jié)農(nóng)耕文化內(nèi)涵。中秋節(jié)融入了我國農(nóng)耕文化，是農(nóng)業(yè)文明的體現(xiàn)，是鑲嵌在中國農(nóng)耕文化上的璀璨明珠。原始先民們出于對大自然的依賴和敬畏，便產(chǎn)生了“萬物有靈”的觀念，于是天、地、日、月等都被賦予靈性，成為人們頂禮膜拜的神靈。伴隨著原始宗教的產(chǎn)生，神祗信仰、祖先崇拜、圖騰觀念相繼出現(xiàn)，各種祭祀活動也相伴而生。進入農(nóng)耕時代的先民，更重視“祭百神以報嗇”，在他們看來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的好壞都與神靈賜福和降災(zāi)密切相關(guān)，于是，祭祀成為“國之大事”。仲秋時節(jié)“祈年于田祖”，擊士鼓演奏《七月》“以樂田”，包含著對田祖感恩報德之意，祈禱來年繼續(xù)賜福保佑[6]。同時，為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)適應(yīng)時令，各個朝代不僅僅祭祀諸神，祈求上天的降福，而且帝王重視對月亮的觀察，依據(jù)月亮的運行和變化制定歷法（即農(nóng)歷），以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。月亮與我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)下了不解之緣。
第三，挖掘中秋節(jié)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。中秋節(jié)包含孝道、仁愛、中和與樂觀的儒家思想價值觀[7]，是炎黃子孫對和合圓滿的追求和企盼。中秋佳節(jié)是骨肉團圓的節(jié)日，通過舉行祭祀活動，表現(xiàn)儒家“報本返始”、“尊祖敬宗”對先祖始終懷有崇敬感念之情的價值取向。在中秋節(jié)，人們彼此之間的祝福，都有祈禱全家安康、多子多福、五谷豐登、六畜興旺和天下太平之意，并且這種祝福從自身開始，依次延伸到家人、親友以及普天之下的所有人，充分體現(xiàn)了儒家 “仁愛” 的學(xué)說。中秋節(jié)慶歡樂的直接根源在于節(jié)日本身具有的喜慶性質(zhì)，這種歡樂是以儒學(xué)提供給后世一種穩(wěn)定可靠的基本心理狀態(tài)的、自信的民族性格和樂觀向上的民族心理為背景的。中國傳統(tǒng)節(jié)日眾多，春夏秋冬各季都有，反映所追求節(jié)日的對稱境界。中秋節(jié)正值仲秋，這與儒家“執(zhí)兩用中”、“無偏無頗”、“過猶不及”的中庸、中和、和合思想是一脈相通的。
2. 提高公眾意識，營造申遺氛圍
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的活態(tài)流變性，往往導(dǎo)致某些文化記憶的中斷；而失去過多的文化記憶，就會妨礙我們了解人類文化整體的內(nèi)涵與意義，也可能同時失去寄寓其中的人類智慧和精神血脈。為了揭示我國多國共有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價值和精神，必須提高公眾參與意識，注重遺產(chǎn)的保護、利用和傳承，營造濃烈的申遺氛圍。首先，從整體上把握中秋節(jié)文化。中秋節(jié)的飲食、工藝品、禮儀活動和信仰禁忌等物質(zhì)文化、制度行為文化和精神文化現(xiàn)象，有助于恢復(fù)文化記憶，加深對中秋節(jié)及華夏文化整體內(nèi)涵和意義的理解。其次，保護和傳承中秋節(jié)文化。要通過采譜、錄音、攝影等技術(shù)手段對中秋節(jié)文化加以搶救、整理和推廣，并通過大眾傳媒傳播中秋節(jié)文化；建立中秋節(jié)文化館，作為傳授和教育、開展活動、收藏資料的多功能活動場所。再次，弘揚中秋節(jié)文化。發(fā)揮社區(qū)、社團組織和個人的作用，舉辦各種中秋節(jié)知識競賽；創(chuàng)新中秋節(jié)的傳統(tǒng)祭月儀式、土地生日祭祀、占卜、送瓜祝子、斗蟋蟀、養(yǎng)蟈蟈等活動，形（未完，下一頁）
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