|
《周易》思想與世界遺產(chǎn)地區(qū)域旅游可持續(xù)發(fā)展
（作者未知） 2010/2/26
摘要：《周易》是中華民族古代智慧的結(jié)晶。其中“易”的思想、“陰陽平衡”論，“天人合一”觀，對于處理世界遺產(chǎn)保護(hù)利用和區(qū)域旅游可持續(xù)發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。而目前世界遺產(chǎn)保護(hù)利用和區(qū)域旅游可持續(xù)發(fā)展就存在陰陽失衡、忽略了易的思想、違背天人合一觀等三個(gè)問題。我們應(yīng)從“世界遺產(chǎn)保護(hù)利用與區(qū)域旅游可持續(xù)發(fā)展太極八卦圖”得到啟示，立足長遠(yuǎn)，采取有效措施，保護(hù)世界遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域旅游可持續(xù)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：《周易》；世界遺產(chǎn)；區(qū)域旅游；保護(hù)利用；可持續(xù)發(fā)展
Study on Relations Between of "Zhou Yi" Thought and Area Tourism Sustainable Development in World Inheritance Area
《周易》也叫《易經(jīng)》，成書于3000余年前，它的思想自古被稱為中華民族古代智慧的結(jié)晶。它博大！它精深！中醫(yī)學(xué)家用它奠定了醫(yī)藥治病的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家用它研究企業(yè)管理，哲學(xué)家用它認(rèn)識(shí)社會(huì)、指導(dǎo)人生……它的內(nèi)容涵蓋了人與自然，人與社會(huì)的基本原理；它主張人們的行為必須順應(yīng)自然規(guī)律，即天人合一；它的“易的思想”、“陰陽平衡論”也更是被人們所學(xué)習(xí)，領(lǐng)會(huì)，感知，并被成功地運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中。《周易》的思想，對如何實(shí)現(xiàn)世界遺產(chǎn)與區(qū)域旅游可持續(xù)發(fā)展也具有重要的指導(dǎo)意義。
一、《周易》的三個(gè)重要思想
《周易》與人類日常生活息息相關(guān)，在世界傳統(tǒng)學(xué)問中，又被譽(yù)為東方的“百宗根”，之所以這么叫，是因?yàn)樗铄錈o比、包羅萬象。既能指導(dǎo)人生又能教人防止憂患。它有原則，有方法，但不拘泥于原則，而是重變化�！耙住钡乃枷搿ⅰ瓣庩柶胶狻闭�，“天人合一”觀，更是《周易》的思想核心。
（一）易的思想
“易”是《周易》的根本思想。它有三易：簡易、不易和變易①，分別是執(zhí)簡馭繁、恒久之道、不斷變化的意思，它所追求的目標(biāo)，是使事物變得更簡單、更科學(xué)、更長久、更適應(yīng)于時(shí)代的變化。當(dāng)前，要改變中國世界遺產(chǎn)管理失范、體制混亂的狀況，從“易”的思想著手，樹立正確觀念，理順世界遺產(chǎn)的管理體制，無疑是一個(gè)正確的選擇。
（二）陰陽平衡論
《易經(jīng)系辭》曰：“一陰一陽之謂道（道指規(guī)律），繼之善也，成之性也”。這句話的意思是：世界萬物都是由陰陽兩極構(gòu)成的，這一陰一陽的矛盾變化就是道。只要遵循“道”，就能成功達(dá)到目標(biāo)，成就規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人性的圓滿�！兑捉�(jīng)》向人們展示了陰陽結(jié)合的自然規(guī)律，而它的核心就是陰陽平衡說。運(yùn)用陰陽平衡論，探討世界遺產(chǎn)保護(hù)利用與區(qū)域旅游發(fā)展之間的矛盾和沖突，提出解決辦法，實(shí)現(xiàn)二者平衡發(fā)展，最終統(tǒng)一于太極圖之內(nèi)。
（三）天人合一觀
《周易》中的“天”是指自然的客觀存在，它指有形的物質(zhì)和自然現(xiàn)象等，引申為規(guī)律�！叭恕笔侵溉祟惿鐣�(huì)和人類活動(dòng)�！缎蜇浴吩唬河刑斓厝缓笥腥f物，有萬物然后有男女，人與人聯(lián)結(jié)而成社會(huì)，社會(huì)的發(fā)展具有歷史的延續(xù)性，恒久性�！疤烊撕弦挥^”揭示了人與自然之間存在著一種相輔相成的內(nèi)在生命聯(lián)系：人生于自然又反作用自然；反過來自然又制約人類的活動(dòng)；二者需要和諧統(tǒng)一，才能達(dá)到天人合一。天人合一，就是指人們的行為要順應(yīng)客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。對世界遺產(chǎn)地進(jìn)行區(qū)域旅游開發(fā)時(shí)，必須尊重客觀規(guī)律，使二者和諧統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
二、世界遺產(chǎn)和區(qū)域旅游可持續(xù)發(fā)展中存在的問題
《周易》中說到，許多事物如果雜亂地加在一起，就會(huì)引起沖突、對立和破壞。當(dāng)前，由于中國世界遺產(chǎn)與區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的緊密結(jié)緣，二者之間的矛盾和問題也越來越突出。對于世界遺產(chǎn)這塊肥肉，政府要政績工程，區(qū)域旅游要經(jīng)濟(jì)效益，于是在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，在種種利益的摻雜下，人們對于陽的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了世界遺產(chǎn)對陰的要求，導(dǎo)致陰陽失衡：世界遺產(chǎn)出現(xiàn)了過度開發(fā)利用,有限的旅游資源無法承載數(shù)量倍增的旅游者,遺產(chǎn)地生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)慘遭破壞；片面追求經(jīng)濟(jì)利益最大化,使得世界遺產(chǎn)的生存系統(tǒng)全面面臨威脅。
（一）片面追求經(jīng)濟(jì)利益最大化——陰陽失衡
當(dāng)前一些政府部門只顧經(jīng)濟(jì)利益,忽略世界遺產(chǎn)保護(hù)，并將“招財(cái)進(jìn)寶”的模式運(yùn)用到世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)與管理中：首先，不遺余力地文化遺產(chǎn)進(jìn)行包裝；接著,兢兢業(yè)業(yè)地將文化遺產(chǎn)申報(bào)為世界遺產(chǎn)；最后，迅雷不及掩耳地將文化遺產(chǎn)貨幣化。至于對世界遺產(chǎn)的保護(hù)，要服從“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”的大局。一味追求經(jīng)濟(jì)利益，過度開發(fā)資源，最終會(huì)給世界遺產(chǎn)帶來滅頂之災(zāi)。
（二）世界遺產(chǎn)管理體制混亂——忽略了易的思想
當(dāng)前，我國世界文化遺產(chǎn)管理工作政出多門。文化遺產(chǎn)，自然文化遺產(chǎn)，自然遺產(chǎn)這三類遺產(chǎn)分別由不同部門管理。疊床架屋，相互掣肘，嚴(yán)重影響了管理效能，甚至導(dǎo)致遺（未完，下一頁）
|