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《周易》思想與世界遺產(chǎn)地區(qū)域旅游可持續(xù)發(fā)展
（作者未知） 2010/2/26
（接上頁）產(chǎn)資源的破壞。為利益一哄而上，為保護退避三舍。具體承擔保護責任者無權(quán)無錢。有法不依、執(zhí)法不嚴、違法不究現(xiàn)象，時有發(fā)生。
（三）遺產(chǎn)地旅游資源商業(yè)化——違背天人合一觀
在商品經(jīng)濟沖擊下，我國世界遺產(chǎn)地受到了越來越嚴重的威脅，其風景區(qū)內(nèi)存在嚴重商業(yè)化的趨勢,資源的不可替代性正在逐步消失,這顯然違背了天人合一的客觀規(guī)律。黃山核心景區(qū)多處修建賓館。泰山修建了3條索道,景區(qū)布滿賓館，游覽車隨處可見。世界遺產(chǎn)地商業(yè)氣息濃厚,嚴重破壞了自然景觀的真實性和整體性。一位外國朋友來到泰山后，對泰山的雄偉提出質(zhì)疑:“這是泰山嗎？怎么一點不雄偉？真難以想象這是中國的泰山”。
三、基于八卦太極圖的發(fā)展策略分析
（一）從太極圖看世界遺產(chǎn)的保護與區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系
《周易》自古以來就被稱為中華民族智慧的核心。把“周”和“易”聯(lián)在一起理解的意思是：各種事物都是不斷變易的，這種變易是具有周期性的，而這種周期性亦是在不斷變易的。它充分體現(xiàn)了變化發(fā)展的思想。《易經(jīng)系辭》傳曰：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦兩兩相疊推衍為六十四卦，兩儀即一陽一陰。陰強調(diào)的是保存自己的重要性，陽指的是積極主動思考變革。陰陽兩極本是相反，但兩者卻可以巧妙結(jié)合，統(tǒng)一于太極之內(nèi)。陰陽兩極的統(tǒng)一性體現(xiàn)在：只有先保存自己，才可以實現(xiàn)有所作為；在有所作為的時候仍要思考如何保存自己，發(fā)展自己。這種動態(tài)平衡原理，也適用于世界遺產(chǎn)地遺產(chǎn)資源的保護利用和區(qū)域旅游的可持續(xù)發(fā)展。世界遺產(chǎn)保護利用與區(qū)域旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系適應(yīng)下圖，見下圖1。
圖1：世界遺產(chǎn)保護利用與區(qū)域旅游可持續(xù)發(fā)展太極八卦圖
太極圖由黑白兩魚組成，黑白兩魚又稱陰陽魚。黑魚即陰，表征為世界遺產(chǎn)的保護與利用，白魚即陽，表征為區(qū)域旅游的可持續(xù)發(fā)展。二者統(tǒng)一于八卦之內(nèi)，且黑魚負陰而抱陽，白魚負陽而抱陰，所以黑白兩魚的內(nèi)部亦是各自和諧統(tǒng)一的。在黑魚內(nèi)部，黑魚身指大陰，表示處事以保存自己為先為主，所以它表征為世界遺產(chǎn)的保護；黑魚身中的白點為陽，象征著物質(zhì)，表征為世界遺產(chǎn)的利用。這一大陰、一小陽表示：世界遺產(chǎn)必須保護為主，利用為輔，才能實現(xiàn)黑魚內(nèi)部的陰陽和諧統(tǒng)一。在白魚內(nèi)部，白魚身為大陽，表征為區(qū)域旅游的發(fā)展，它以實現(xiàn)經(jīng)濟效益為主；白魚身的黑點為小陰，表征為區(qū)域旅游發(fā)展的可持續(xù)化。這一大陽、一小陰表示：區(qū)域旅游發(fā)展必須從長遠利益考慮，不要被眼前利益所蒙蔽，而忽視世界遺產(chǎn)的保護。只有這樣，白魚內(nèi)部的陰陽才能實現(xiàn)有機統(tǒng)一。陰陽兩儀是相反相成、相對存在的。假若缺少一個，則孤陰不生，孤陽不長，陰陽無法統(tǒng)一，萬物不得發(fā)展。所以陰陽兩儀終究要統(tǒng)一于八卦之內(nèi)，任何一方都不能完全脫離于對方，孤立存在。陰陽兩儀無論是從黑白魚內(nèi)部，還是從整體都必須實現(xiàn)平衡。世界遺產(chǎn)保護利用和區(qū)域旅游的可持續(xù)發(fā)展，想要的也正是這種整體平衡。必須強調(diào)的是，這種整體平衡不是靜止不動的，而是動態(tài)變化的�！兑捉�(jīng)》為我們提供了一個陰陽自我控制的平衡系統(tǒng)，即：陰盛而陽起薄之，陽盛而陰起薄之。當世界遺產(chǎn)出現(xiàn)利用過度的現(xiàn)象時，我們要收斂經(jīng)濟行為，從長遠利益出發(fā)，加大保護力度；當世界遺產(chǎn)的保護過于封閉時，我們應(yīng)合理利用它。無論是單純地保護世界遺產(chǎn)，還是一味地追求旅游經(jīng)濟效益都是不合理的。運用陰陽動態(tài)平衡理論，尋求二者之間的平衡點才是最好的解決辦法。
世界遺產(chǎn)的保護利用與區(qū)域旅游發(fā)展有相反的一面，又有和諧互補的一面。太極圖所表征的也是陰中有陽、陽中有陰，由于互相包含，從而具有了和諧、平衡、相互滲透、互補的特性，從而有利于保持陰陽的動態(tài)平衡。所以世界遺產(chǎn)的保護利用與區(qū)域旅游可持續(xù)發(fā)展是完全可以結(jié)合起來的，完全可以實現(xiàn)和諧統(tǒng)一、動態(tài)平衡發(fā)展。我們看到：區(qū)域旅游發(fā)展強調(diào)的是經(jīng)濟效益；世界遺產(chǎn)的保護利用強調(diào)的是對世界文化、自然遺產(chǎn)的保護利用。一方面，世界遺產(chǎn)的保護利用要實現(xiàn)的是社會效益和文化效益，是從長遠利益考慮的；而區(qū)域旅游發(fā)展是建立在世界遺產(chǎn)的保護利用基礎(chǔ)之上的。如果缺少世界遺產(chǎn)這個硬件基礎(chǔ)，旅游區(qū)域發(fā)展就無從談起，要想實現(xiàn)經(jīng)濟效益也更是不可能的。世界遺產(chǎn)的存在是先決條件，即世界遺產(chǎn)的存在在先，區(qū)域旅游發(fā)展在后。因此，必須加強世界遺產(chǎn)的保護。另一方面，世界遺產(chǎn)的保護不應(yīng)禁止或限制世界遺產(chǎn)合理的商業(yè)性開發(fā)。因為世界遺產(chǎn)保護的資金來源不可能全部靠國家政府部門拔款，世界遺產(chǎn)也需要實現(xiàn)其經(jīng)濟效益。世界遺產(chǎn)自身存在發(fā)展的矛盾要求其與區(qū)域旅游協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)統(tǒng)雙贏。陰陽兩儀雖相反但卻相互滲透、互補，可以統(tǒng)一于八卦之內(nèi)，且保持平衡狀態(tài)。世界遺產(chǎn)保護利用和區(qū)域旅游可持續(xù)發(fā)展更期待這種平衡。
（二）從相關(guān)卦象探討世界遺產(chǎn)與區(qū)域旅游可持續(xù)發(fā)展的策略
《易經(jīng)》中的六十四卦是一個整體系統(tǒng)，說明了六十四（未完，下一頁）
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