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明朝文化——中國文化史上的第二次百家爭鳴
（作者未知） 2010/3/25
摘要：風(fēng)云動(dòng)蕩的春秋時(shí)期，思想的空前解放導(dǎo)致了文化的空前繁榮，出現(xiàn)了流派繁多，內(nèi)容廣泛的諸子學(xué)說。百家爭鳴，成為中國歷史上空前的文化浪潮。這些學(xué)派從上層到下層，從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)的構(gòu)建了中國封建文化的思想體系。而隨著歷史車輪的滾滾前進(jìn)，中國文化在明朝特別是明朝末期又一次的達(dá)到了高潮
關(guān)鍵詞：明朝 文化 思想 科學(xué) 文學(xué)藝術(shù) 百家爭鳴
風(fēng)云動(dòng)蕩的春秋時(shí)期，思想的空前解放導(dǎo)致了文化的空前繁榮，出現(xiàn)了流派繁多，內(nèi)容廣泛的諸子學(xué)說。百家爭鳴，成為中國歷史上空前的文化浪潮。這些學(xué)派從上層到下層，從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)的構(gòu)建了中國封建文化的思想體系。而隨著歷史車輪的滾滾前進(jìn)，中國文化在明朝特別是明朝末期又一次的達(dá)到了高潮。
思想的百家爭鳴
明朝的思想界的情況，確實(shí)可以讓人有燦若星河的感嘆�？梢哉f是自秦漢以后，中國歷史上思想界最為活躍開放的一個(gè)朝代。思想家無論數(shù)量還是質(zhì)量都是中國歷史上的一個(gè)高峰時(shí)期，也許只有百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，才可以與之相提并論。
哲學(xué)思想方面，極具革新性和開放性。從唯物主義這條線索來看,明代思想家有羅欽順——王廷相——吳廷翰——呂坤。其中的王廷相可說是一代思想巨人，官至兵部尚書，太子太保。像他這樣系統(tǒng)而徹底的唯物主義，無神論思想，在西方到19世紀(jì)費(fèi)爾巴哈等人才可以并論。此外他在《雅述》下篇?jiǎng)?chuàng)造性的提出歷史進(jìn)化論的思想，而西方一直到19世紀(jì)才由黑格爾系統(tǒng)提出。此外王廷相提出的自然界生物優(yōu)勝劣汰弱肉強(qiáng)食的非目的論的觀點(diǎn)，在西方同樣只有到19世紀(jì)的達(dá)爾文才系統(tǒng)提出。從唯心主義這條線索來看，王陽明思想，西方也只有19世紀(jì)的黑格爾才能與之并論。王陽明思想突出一點(diǎn)是個(gè)性解放，思想獨(dú)立。他首先提出以己心之是非為是非，而不以孔子之是非為是非的觀點(diǎn)。其觀點(diǎn)的本質(zhì)實(shí)際上已經(jīng)是認(rèn)識(shí)到所謂的對錯(cuò)是非，善惡區(qū)分，只有在給定一個(gè)先驗(yàn)的公理系統(tǒng)的情況才有意義，而公理系統(tǒng)恰恰是可以自由選擇的。而對人來說，只有從人性本身的欲望出發(fā)才能建立這樣一個(gè)為大部分人達(dá)成共識(shí)的公理系統(tǒng)。王明陽的兩大弟子王艮和王畿繼承和發(fā)展了其思想，前者開創(chuàng)了王學(xué)左派，使其思想平民化，后者則從理論上對其思想進(jìn)行了更徹底和系統(tǒng)的闡發(fā)。明末的李贄明確了王艮的思想，認(rèn)為穿衣吃飯，即是人倫物理，就是道。
經(jīng)濟(jì)政治思想方面，出現(xiàn)了資本主義啟蒙思想。思想家陸楫公然提出的奢侈更有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)，而西方類似明確表達(dá)出來的資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)則晚了很多。到了明末出現(xiàn)了集王廷相，王陽明，以及王畿學(xué)派，王學(xué)左派等人思想大成的黃宗羲，王夫之，顧炎武三大資本主義啟蒙思想家。其中黃宗羲已經(jīng)明確提出反對君主專制，用真正的法治來代替君主專制的私法，設(shè)立專門的議論政治的機(jī)構(gòu)來糾正監(jiān)督君主的言論，工商和農(nóng)業(yè)一樣都是國之根本，和同時(shí)代的西方先進(jìn)政治思想家相比，可以說絕不會(huì)遜色。
科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展
在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，明朝晚期末期同樣展現(xiàn)得相當(dāng)活躍，并取得了令人矚目的成就。徐光啟等一大批明朝知識(shí)分子已經(jīng)把視野轉(zhuǎn)向世界，并且認(rèn)識(shí)到中國以后最大的競爭對手是西方殖民強(qiáng)盜，他在《復(fù)蘇伯潤柱史》信中說“今之建賊，果化為虎豹矣，若真虎豹者，則今之閩�？芤氖且病�。利瑪竇本身的自然科學(xué)修養(yǎng)還遠(yuǎn)比不上當(dāng)時(shí)明朝的一些知識(shí)分子，這是公認(rèn)的觀點(diǎn)。但他介紹的西方自然科學(xué)知識(shí)確實(shí)彌補(bǔ)了中國傳統(tǒng)科學(xué)的不足，在當(dāng)時(shí)對明朝有很大影響。崇禎盡管處在內(nèi)憂外患的情況之下，卻依然大力果斷的支持徐光啟按照利瑪竇引進(jìn)的西方自然科學(xué)知識(shí)重新修訂歷書�？梢钥闯霎�(dāng)時(shí)中國對西方對外國的先進(jìn)技術(shù)或科學(xué)始終抱著非常開放的態(tài)度來進(jìn)行交流和改進(jìn)。在這種情況之下，明朝的科學(xué)技術(shù)得以蓬勃發(fā)展。
天文氣象方面：《白猿獻(xiàn)三光圖》（作者不詳）載有一百三十二幅云圖，與天氣變化聯(lián)系起來時(shí)，絕大部分與現(xiàn)代氣象學(xué)原理相一致；1607年李之藻撰《渾蓋通憲圖說》刊行(介紹西方天文觀闡釋渾天說)；1617年張燮著《東西洋考》記載海洋占候等的詳細(xì)資料；由徐光啟、李之藻、李天經(jīng)、湯若望等人編譯《崇禎歷書》比較全面的介紹歐洲天文學(xué)知識(shí)。
物理數(shù)學(xué)方面：吳敬撰《九章算法比類大全》；程大位撰《算法統(tǒng)宗》最早記載使用珠算方法開平方和開立方；徐光啟與利瑪竇合譯了《幾何原本》；宋應(yīng)星在《論氣·氣聲》中對聲音的產(chǎn)生和傳播作出了合乎科學(xué)的解釋，認(rèn)為聲音是由于物體振動(dòng)或急速運(yùn)動(dòng)沖擊空氣而產(chǎn)生的，聲音是通過空氣來傳播的，同水波相類似；方以智在《物理小識(shí)》提出了時(shí)間和空間不能彼此獨(dú) 立存在的時(shí)空觀，并在《物理小識(shí)》中正確地解釋了蒙氣差（即大氣折射）現(xiàn)象 ；民間光學(xué)儀器制造家孫云球制造放大鏡、顯微鏡等幾十種光學(xué)儀器，并著《鏡史》。
醫(yī)學(xué)方（未完，下一頁）
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