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東西方哲學(xué)引發(fā)的思考
（作者未知） 2010/3/26
（接上頁）節(jié)制的生活”。但�。骸白咦约旱穆�，讓別人去說吧”；比德拉克：“我只要求凡人的幸�！�；薄伽丘：“沒有來世，幸福就在人間”。他們告訴我們：“喝得痛快，活得長久，盡情歡樂�！边@便是真正的幸福。
到了近代，隨著英國工業(yè)革命和歐洲各國的社會變革，民主和科學(xué)普遍為人們所接受，人們崇尚自由、平等、博愛。盧梭：“天賦人權(quán)，人人生而平等”；伏爾泰：“法律面前人人平等”；自由成了人們新的生活目標(biāo)，并且被看做基本的“人權(quán)”，要求以法律形式給與保障。
到了當(dāng)代，由于兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)生，使人們開始對理性和知識開始懷疑、否定。于是種種非理性主義的人生觀，如雨后春筍般綻放。叔本華：“人生就是痛苦和無聊”；尼采：“生命就是強(qiáng)者征服弱者”；克爾凱戈爾：“唯有死亡才是人的最高存在”；海德格爾：“世界，只對你的存在才有意義”；薩特：“人活著要做自己”……
三、諸子百家
相對于西方哲學(xué)來講，我更加喜歡研讀我國的諸子百家和由印度傳來的佛學(xué)。
春秋戰(zhàn)國動亂550余年，其間戰(zhàn)火連綿，諸侯爭霸，社會長期處于兵燹和混亂之中。百姓生靈涂炭，民不聊生，儒家、道家、法家、墨家、名家、陰陽家、兵家、縱橫家、農(nóng)家、雜家等紛紛登臺亮相，諸子百家各倡其說，各抒己見，去探討如何治理天下，如何國泰民安。
儒家思想 儒家創(chuàng)始人孔子首次向民間普及教育，改變了學(xué)在官府、官師不分的局面；他提出“有教無類”（所有的人都擁有平等的受教育的權(quán)利）的思想，為后來的科舉制奠定了思想基礎(chǔ)；他主張學(xué)思結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；他對求學(xué)的態(tài)度提出了很高的要求：“學(xué)而不厭，誨人不倦”；他提倡知仁行仁、中庸中和、“不憂”、“不惑”、“不懼”的修身要求，認(rèn)為“文質(zhì)彬彬，然后君子”，“君子泰而不驕，威而不猛”，“溫而厲”，“恭而安”；他主張面對道義，學(xué)生不必謙讓，“當(dāng)仁不讓于師”；他注重人格感化，率先垂范：“其身正，不令而行”；他承認(rèn)學(xué)問是從學(xué)習(xí)而來的：“吾非生而知之者，好古敏以求之者也”；他重視年輕人，說：“后生可畏，焉知來者之不如今也�！比寮抑v求“仁”，孔子的“仁”就是以“仁”為教育的核心，讓人們自愛而愛人，行“忠恕之道”：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”，要統(tǒng)治者停止攻殺，時刻想到人民的利益；要諸侯貴族“能近取譬”，以己度人，站在別人的立場上為別人想一想：你想利益，別人也想，為何搶奪，為何貪得無厭？你想活命，別人也想，為何殺戮，為何不尊重別人？你不想饑寒交迫、妻離子散，別人也不想，為何讓別人骨肉分離，血流成河？
道家思想 清靜無為是道家的核心主張�！盁o為”不是無所作為，而是與“有為”不同的另一種“為”。按道家的思想，“有為”即為強(qiáng)為，是自尋煩惱。道家認(rèn)為，我們總是要干與天地萬物的根本——“道”相違背的事情。殊不知人的本性與天道是相通的違背天道終歸也就是違背我們的本性，所以道家講求的就是自然的生活，無欲、無求、無煩惱，認(rèn)為一切都要順其自然，所以老子說：“上德不德，是以有德；下德失德，是以無德”（“上德”是指依自然而行，天真樸素，不刻意追求道德，因而是有德；“下德”則是指刻意追求道德，其行為即使不失德，但不免違反人性，因而是無德。）
法家思想 法家認(rèn)為人性本惡，自私是人的本性，僅憑軟弱得到的說教去改造它是不可能的，只有依靠強(qiáng)大的法律去約束它，才能把惡限制到最小范圍。在這里，法家所強(qiáng)調(diào)的“法治”與現(xiàn)代法治有這根本的不同，現(xiàn)代游戲規(guī)則的制定必須是代表“公意”，即由老百姓來制定，而法家認(rèn)為，法就是被用來約束老百姓的，所以制定法令或確立“名分”的權(quán)利應(yīng)該只屬于一個人——皇帝。同時，法家代表人韓非還創(chuàng)立了以“法”為本，法、術(shù)、勢相結(jié)合的法治理論體系。所謂三者結(jié)合，首先要有勢，沒有勢來談法是沒有任何意義的，有了勢就可以來制定法，而術(shù)的作用就是為了彌補(bǔ)法的不足。
墨家思想 墨家的思想主張有些類似于俠客，并且墨子認(rèn)為人一定要去掉六種邪癖，沉默時就思考，說話時就教誨人，行動時就從事于義。墨家崇尚游俠風(fēng)范，赴湯蹈火，殺身成仁；道家奉行義即是利，人生之義在于“利天下”；道家主張奉獻(xiàn)愛心，哪里有苦難，哪里就有墨者。
佛學(xué)文化 佛學(xué)以“四大”（地、水、風(fēng)、火）皆空、人生即苦為核心，以追求“入滅”（即涅槃）為最高境界，即以求得看破紅塵式的“覺悟”或精神解脫為人生目標(biāo)。佛家認(rèn)為，人生有八苦：“生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五取蘊(yùn)”，并認(rèn)為“五取蘊(yùn)”，即人生的種種貪欲、執(zhí)迷式痛苦的總源頭，人要想得到解脫只有覺悟到“空”，然而“不動心”并不是覺悟，反而是對人的束縛，強(qiáng)調(diào)只有“本原清凈心”不被障蔽，就可以在現(xiàn)實的生活中去追求一種自由的境界。
四、刷新人生
透視西方（未完，下一頁）
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