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歐洲文藝復(fù)興與中國新文化運(yùn)動的相似之處
（作者未知） 2010/3/27
（接上頁）義。人文主義是一種以人為中心、而非以神為中心來解釋世界的哲學(xué)觀，其基本傾向是提倡人道(在文藝復(fù)興以后，人文主義思想統(tǒng)稱人道主義)，反對神道，提倡人權(quán)，反對君權(quán)，提倡個性解放，反對中世紀(jì)宗教桎梏和一切封建殘余。它首先肯定人在現(xiàn)實(shí)生活中的地位，尊重人的情感，并贊美人的力量，反對宗教對人的精神束縛和思想禁錮。其次它崇尚科學(xué)精神，探求真理與知識，尊重古典文化遺產(chǎn)，積極贊美自然的美麗，反對封建愚昧和虛偽的神學(xué)觀念。15世紀(jì)，隨著對古典文化的學(xué)習(xí)，人文主義思想日益深入人心。當(dāng)時的先進(jìn)人士以所謂“全面發(fā)展的人”作為自己的理想，蔑視宗教禁欲主義觀念和抬高神、貶低人的思想，力求成為知識淵博、多才多藝的人，從而打破了封建教會對文化的壟斷，文化領(lǐng)域出現(xiàn)了百花齊放的前所未有的局面，為新興資本主義文化的傳播創(chuàng)造了良好的社會氛圍。
在二十世紀(jì)初期的中國，一大批具有現(xiàn)代意識的知識分子發(fā)動了一場聲勢浩大的思想啟蒙運(yùn)動，史稱五四新文化運(yùn)動。在他們所引進(jìn)和吸收的西方文化中，文藝復(fù)興扮演了—個重要角色。中國新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容也可以概括為與相同的三個方面：第一，提倡民主與科學(xué)。提倡民 主主要是提倡資產(chǎn) 階 級 的 民 主 思 想 和 民 主 政 治，反 對封建專制和軍閥 獨(dú) 裁 統(tǒng) 治，要 使 國 民 成 為 國 家 和 社會的主人。提倡科學(xué)主要是提倡以資產(chǎn)階級認(rèn)識 事物的科學(xué)法則來 反 對 封 建 迷 信 和 愚 昧 盲 從。 第 二、打倒孔家店。也即反對封建主義。儒家學(xué)說歷來 是中國封建統(tǒng)治者的精神支柱。三綱五常為主的封 建舊禮教、舊道德長 期 以 來 一 直 禁 錮 著 中 國 人 民 的 思想。“打倒孔家店”實(shí) 質(zhì) 是 向 著 封 建 統(tǒng) 治、思 想 文 化堡壘發(fā)起進(jìn)攻。第 三、文 學(xué) 革 命。1917年《新 青 年》提出了“文學(xué)革命 包 括 文 學(xué) 的 內(nèi) 容 形 式 兩 個 方 面 的改革。文學(xué)內(nèi)容方 面 的 改 革，主 要 是 提 倡 新 文 學(xué) 反對舊文學(xué)，主張把 封 建 的 政 治 革 命 和 文 學(xué) 革 命 結(jié) 合起來。文學(xué)形式方 面 的 改 革 主 要 是 提 倡 白 話 文，反對文言文�！睆姆治� 比 較 可 以 看 出，新 文 化 運(yùn) 動 提 倡民主與科學(xué)，打倒孔家店，實(shí)行文字革命的內(nèi)容同 歐洲文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是相一致的。
三、運(yùn)動所起的作用較為相同
歐洲文藝復(fù)興是一場轟轟烈烈的反封建反教會運(yùn)動，因此這一時期的文學(xué)也以此為目標(biāo)，紛紛揭批封建專制制度的腐朽、邪惡以及宗教神學(xué)的虛偽和反人性本質(zhì)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的理性批判意識和戰(zhàn)斗精神。歐洲文藝 復(fù) 興 運(yùn) 動 是 資 產(chǎn) 階 級 新 文 化 興 起 運(yùn)動，其目的是為資產(chǎn)階級的產(chǎn)生、發(fā)展和壯大以至 奪取政權(quán)，做好思想 和 輿 論 的 準(zhǔn) 備。 新 興 資 產(chǎn) 階 級 要發(fā)展資主義，擺脫封建舊貴族階級，必須同他們進(jìn) 行一次較量。較量的結(jié)果，教會貴族的地盤在縮小，群眾在減少，資產(chǎn)階級的地盤在擴(kuò)大，爭取的群眾在 不產(chǎn)階級革命和英 資 產(chǎn) 階 級 革 命 相 繼 發(fā) 生，文 藝 復(fù)興運(yùn)動在為 資 產(chǎn) 階 級 革 命 開 路 方 面 作 了 重 要 的 貢獻(xiàn)。
歐洲文藝 復(fù) 興 運(yùn) 動的反叛精神也深刻影響了五四新文學(xué)，使之能以新的眼光審視一切，“重新估定一切價值”，從而發(fā)現(xiàn)了中國數(shù)千年封建統(tǒng)治下的血腥與欺騙，發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文明對人的自由、尊嚴(yán)與權(quán)利的剝奪，發(fā)現(xiàn)了種種傳統(tǒng)枷鎖對人性的扭曲與扼殺。而造成這一切罪惡的則是以孔教倫理為核心的封建專制主義文化。
中國新文化運(yùn)動是辛亥革命在文化思想領(lǐng)域中的延續(xù)，是資產(chǎn)階 級 新 文 化 反 對 封 建 舊 文 化 的 一 場思想解放運(yùn)動，它在政治思想上給封建專制主義、倫理道德和迷信思 想 以 空 前 沉 重 的 打 擊，猛 烈 沖 擊 束縛人們的傳統(tǒng)觀念，啟發(fā)了人們的主主義覺悟，在中國人民中起到 了 很 大 的 啟 蒙 喚 醒 作 用，新 文 化 運(yùn)動為新思想新文 化 的 傳 播 開 辟 了 道 路。 不 久，爆 發(fā)了震驚中外的“五 四”愛 國 運(yùn) 動，揭 開 了 中 國 現(xiàn) 代 歷史的第一頁。
雖然兩次運(yùn)動發(fā)生和持續(xù)的 時 間 不 同,運(yùn)動所 產(chǎn) 生 影 響 的 深 度 不 同，但存在著一定的可比性。通過對不同的歷史文化的分析和 比較，可以加深對特 定 歷 史 文 化 發(fā) 展 本 質(zhì) 的 理 解 和 認(rèn)識。歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動與我國新文化運(yùn)動之 間 存 在 著 許 多 可 比 之 處，值 得我們認(rèn)真加以分析和研究。
1.胡適詞選•序 1996
2.胡適白話文學(xué)史•引文 1988
3.文藝復(fù)興時代意大利文藝?yán)碚撨x集 1961（未完，下一頁）
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