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畢業(yè)論文：試議《芙蓉鎮(zhèn)》的湘南風(fēng)情
湖南科技大學(xué)遠(yuǎn)程教育洞口教學(xué)站2006屆畢業(yè)生 謝永凡 2006/10/21
（接上頁(yè)）’有時(shí)她心里又想：“缺德少教的，看你日后花花轎子來不來抬……”這些感情豐富的內(nèi)心獨(dú)白，惟妙惟肖地勾畫出了這個(gè)湘南山鄉(xiāng)少女情竇初開、又嗔又喜的心緒�？梢哉f“芙蓉仙子”的一舉一動(dòng)總是來得那么情真意切。胡玉音對(duì)青梅竹馬、兩小無猜的干哥哥黎滿庚的愛，有如林黛玉對(duì)賈寶玉式的愛，卻只有情不能婚，但這種情卻帶有濃烈的湘南風(fēng)味。作者一層層地深化“芙蓉仙子”的情，她對(duì)山里主顧“親切隨和得就像待自己的本家兄弟樣的”，眼里總是“含著溫柔的微笑，嗓音也和唱歌一樣的好聽”。從而使她的情一步一步地溫暖人世間，成為雅而不俗、美而不失其真的湘南人情。
與其說“芙蓉仙子”的情是傾注在樂與喜上，不如說她的情是深化在愛和戀上。她像所有中國(guó)農(nóng)村的勞動(dòng)?jì)D女一樣，勤勞、質(zhì)樸、善良、富有憐憫心，她靠自己的雙手創(chuàng)造生活，會(huì)做生意肯吃苦，磨米豆腐，“磨桿都捏小了，鍋底都抓穿了”，才蓋起一棟新樓屋。誰知“這棟新樓屋，他們連一晚上都還沒有搬進(jìn)去住過，卻成了禍害”。黎桂桂嚇懵了，要妻子“趕快想法子把這新屋脫手”，至此，對(duì)胡玉音有這樣一段描寫：
“放屁！沒得出息的東西！”胡玉音聽完男人的主意，火冒三丈，手里的筷子頭直戳了過去，在男人的額頭上戳出了兩點(diǎn)紅印。“地主富農(nóng)是收租放債，雇長(zhǎng)工搞剝削！你當(dāng)屠戶剝削了哪個(gè)？我賣米豆腐剝削了哪個(gè)？賣新屋！只有住爛木板屋的命！虧你是個(gè)男人家講得出口！抓死抓活，握米漿磨把子都捏小了，做米豆腐鍋底都抓穿了，手指頭都抓短了，你張口就賣新屋！天呀，人家的男人天下都打得來，我家男人連棟新屋都守不住……”
樓屋，樓屋，農(nóng)民的棲身之處，“文化大革命”中，多少人像胡玉音那樣為了得到一棟新樓屋，辛勤勞動(dòng)一輩子，結(jié)果換來的卻是專政對(duì)象——“新富農(nóng)”。
看了這樣一個(gè)場(chǎng)面，你真像置身于這棟嶄新的樓屋里，檢驗(yàn)著胡玉音、黎桂桂的感情經(jīng)歷，從內(nèi)心里激蕩著愛和恨……
用罵男人來表達(dá)對(duì)失去新樓屋的戀和愛，是震悸心靈的獨(dú)特的性格描寫，是“芙蓉仙子”這個(gè)樸實(shí)農(nóng)村婦女的感情方式。然而，這種突出的、深厚的、強(qiáng)烈的感情，已是中國(guó)農(nóng)民向往新生活的深刻的典型寫照。因此，胡玉音這種典型性格——對(duì)新樓屋的戀和愛，就是世居湘南的人們?yōu)榍蟮蒙娑鴬^斗的民族精神的延伸，胡玉音的性格，也正是湘南山鄉(xiāng)生活中挖掘出來的一個(gè)具有湘南人情的民族性格。
如果說寫胡玉音是贊揚(yáng)情的圣潔，那么，寫谷燕山就是贊美義的崇高。“北方大兵”谷燕山在芙蓉鎮(zhèn)這個(gè)“小社會(huì)”里，他是“國(guó)民精神”的火光，山鎮(zhèn)居民的精神支柱。在那個(gè)嚴(yán)酷的時(shí)代里，他剛毅豪爽、扶弱濟(jì)危、熱情真摯、見義勇為，其間有一種慷慨悲歌之士的豪放美。在谷燕山這個(gè)自由世界，吸引著多少山鎮(zhèn)上的娃兒“都認(rèn)了他做‘親爺’”；喚起多少鎮(zhèn)上人家請(qǐng)他陪客以示門庭光耀，就是街坊鄰里為些雞鴨貓狗鬧翻臉的也為谷燕山無所不及的仁愛感化得雙方“賠禮道歉”。顯然，谷燕山在小鎮(zhèn)上不僅“起著一種安定、和諧的作用”，而且成了人人欣慕的仁愛和正義的化身。
然而，閃耀著谷燕山性格的光彩焦點(diǎn)，是他與山鎮(zhèn)人們?cè)诜础肮拧倍窢?zhēng)中用生命凝結(jié)出來的友情。為了成全“同是運(yùn)動(dòng)落難人”胡玉音與秦書田美滿的姻緣，使這對(duì)可憐的“黑夫妻”在“冷漠的世界上，感受到一點(diǎn)春天般的溫暖”，谷燕山仗義冒險(xiǎn)，找上門為他們主婚，他不僅不怕因此受到株連，而且?guī)Я朔荼《Y。關(guān)鍵時(shí)刻，尤其在“動(dòng)輒‘你死我活’的亂世”，一句話，一個(gè)行動(dòng)，都是無價(jià)之寶。谷燕山的所作所為，雖然體現(xiàn)了慷慨之美的傳統(tǒng)美德，但是，形成他的急公好義、舍己為人、講義氣、重團(tuán)結(jié)的品質(zhì)，主要還是南國(guó)的生活。谷燕山的美好心靈和凜然正氣，更多的是與湘南人的“講人緣”的精神品德一脈相承的。也許有人覺得，人物在這里的活動(dòng)，都是不露聲色的，可以避免禍及門庭之災(zāi)，不足為奇。那么，谷燕山在此后的生活和斗爭(zhēng)中又是怎樣扶持、體恤、救助胡玉音的？秦書田被無辜判刑之后，谷燕山對(duì)胡玉音卻是處處關(guān)懷她、安慰她、保護(hù)她，招災(zāi)惹禍，坐牢殺身，在所不惜。當(dāng)胡玉音生產(chǎn)遇難，雙雙性命危在旦夕之際，街坊們誰也不敢問津，惟獨(dú)谷燕山憤然孤往，單身入“虎穴”，打了一大碗蛋花湯給胡玉音喝；攔下一輛卡車將她送醫(yī)院，臨時(shí)負(fù)起作為丈夫的責(zé)任，大膽地簽上“谷燕山”三個(gè)字；“每天早出晚歸，往來于芙蓉鎮(zhèn)和部隊(duì)醫(yī)院”之間。正是他，把胡玉音從死神手中奪了回來。谷燕山，不愧是一個(gè)靈魂芳潔、大義凜然的大丈夫！由谷燕山崇高的“義”，我們不難聯(lián)想到水滸英雄的“義”，由“雪地?cái)r車”救活母子性命，我們也不難聯(lián)想到世傳湘南“急人一難，勝造七級(jí)浮屠”的美德。在谷燕山的血管里，流動(dòng)著中華民族傳統(tǒng)的性格的血液，在谷燕山的骨骼里，含有湘南人傳統(tǒng)性格的鈣質(zhì)。
縱覽富有湘南風(fēng)味的《芙蓉鎮(zhèn)》，能真切地感受到作者筆下的人物追求著兩個(gè)字“美”與“真”，無論女子的優(yōu)雅美，大兵的豪放美，都“真（未完，下一頁(yè)）
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