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由“古典與現(xiàn)代的美學(xué)共振”談開來
（作者未知） 2010/4/18
由“古典與現(xiàn)代的美學(xué)共振”談開來
古典與現(xiàn)代的完美結(jié)合，既顯示了典雅、寧靜的傳統(tǒng)風(fēng)格。又能體現(xiàn)出莊重、凝煉的文化底蘊(yùn)。既富有歷史情節(jié)又兼具現(xiàn)代氣質(zhì)。那種經(jīng)歷史積淀而更加耐人尋味的深長韻味,并把這種古典美的形式,創(chuàng)造性地運(yùn)用于設(shè)計(jì)之中,形成一種特定藝術(shù)氛圍和深厚的文化內(nèi)涵并與現(xiàn)代相結(jié)合,使審美境界得到深化和深化和和升華 ，能夠使設(shè)計(jì)既具有古典的韻味又洋溢著現(xiàn)代氣息。
當(dāng)我們隨著時(shí)間的年輪回溯到二十世紀(jì)80年代的時(shí)候，法國政府排出眾議大膽采用美籍華裔建筑師貝聿銘的設(shè)計(jì)方案，用現(xiàn)代建筑材料在盧浮宮拿破侖庭院內(nèi)建造一座玻璃金字塔時(shí)，眾多反對(duì)者強(qiáng)烈質(zhì)疑這樣將破壞這座具有八百年歷史的古建筑的風(fēng)格。然而，落成之后的玻璃金字塔卻與古典建筑出奇地和諧統(tǒng)一，并形成了平面與立體幾何圖形的奇特美景。很多人不再是指責(zé)，而是贊揚(yáng)其為“盧浮宮院內(nèi)飛來的一顆巨大寶石”。這座玻璃金字
塔從此也成為一件成功融合古典美學(xué)的現(xiàn)
代“藝術(shù)經(jīng)典”。也許是從那時(shí)起貝聿銘似
乎儼然已是古典與現(xiàn)代相結(jié)合這一設(shè)計(jì)思
想的“忠實(shí)踐行者”。不僅是在這一建筑作品中而且在貝聿銘其他的建筑作品中也有體現(xiàn)。例如我們所熟悉的日本美秀美術(shù)館，貝聿銘的設(shè)計(jì)構(gòu)想就來自于東晉田園詩人陶淵明的《桃花源記》,建筑講究構(gòu)造的意境,并且其采用的是中國傳統(tǒng)的造園方法,帶有濃厚的東方情節(jié)。美秀美術(shù)館,仿佛是群山中律動(dòng)中的一波 , 隱蔽在萬綠叢中，和自然之間保持應(yīng)有的和諧。展現(xiàn)在我們面前的似乎是這樣的一幅理想的畫面：“一座山，一個(gè)谷，還有躲
在云霧中的建筑，許多中國古代的文學(xué)和
繪畫作品，都圍繞著一個(gè)主題：走過一個(gè)
長長的、彎彎的小路，到達(dá)一個(gè)山間的草
堂 ，它隱在幽靜中，只有瀑布聲與之相伴
……那便是遠(yuǎn)離人間的仙境”。到達(dá)此地
山高路險(xiǎn)，這正是那些尋道者的旅途。依
稀恰似中國的山水畫。中國傳統(tǒng)的建筑藝
術(shù)在貝聿銘的心目中已烙下了不可磨滅的印記,在他的心中留有極其深刻的印象。蘇州園林的長廊曲徑、假山水榭,尤其是建筑屋宇與周圍自然景觀相輔相成的格局,光影美學(xué)的運(yùn)用,以及對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用,在他數(shù)十年的建筑設(shè)計(jì)生涯中都有軌可尋。而坐落在北京香山公園內(nèi)新建的香山飯店,更是他將現(xiàn)代建筑藝術(shù)與中國傳統(tǒng)建筑特色相結(jié)合的精心之作。
在美國移民一般都會(huì)迷失在不同的文化中，有許多人最后找不到真正的歸宿，身為一個(gè)文化縫隙中的優(yōu)雅擺渡者，貝聿銘可以說是魚和熊掌兼得的人，當(dāng)往事成為貝聿銘在美國的絆腳石時(shí)，他吸收西方最高級(jí)的事物，同時(shí)不放棄本身豐富的傳統(tǒng)。始終能夠做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。在經(jīng)濟(jì)全球化愈演愈烈的情況下，我們生活的方方面面似乎正慢慢被同化。西方的設(shè)計(jì)沖刺著我們的視野與生活，也許我們會(huì)進(jìn)行自我麻痹地說: “這是經(jīng)濟(jì)全球化的必然結(jié)果,我們必須順應(yīng)這一潮流。”可是我們有沒有想過,我們所有的設(shè)計(jì)都跟隨著西方那我們中國的設(shè)計(jì)特色在哪里?又何來個(gè)性可言!當(dāng)我們所居住的城市被稱作“拷貝的城市”的時(shí)侯,當(dāng)我們身上穿的衣服和西方?jīng)]有一絲差別的時(shí)候,我們又能作何感想?中國的設(shè)計(jì)應(yīng)該如何發(fā)展？該以如何的形式繼續(xù)前行？是完全擯棄我們傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想還是對(duì)西方的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行全盤的吸收值得我們深深思考與反思的問題。
可是當(dāng)我們把目光投向2008年北京奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候,我們似乎看到了一絲希望。在2008年北京奧運(yùn)會(huì)中，我們看到,無論是奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、火炬、吉祥物、獎(jiǎng)牌還是國家體育場館、奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)員服裝......與北京奧運(yùn)會(huì)有關(guān)的 設(shè)計(jì)無不透出濃郁的中國傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)特色,青花瓷紋樣、中國印、祥云......那些曾今活躍于中國古代的傳統(tǒng)圖案紋樣現(xiàn)在以一種全新的方式展示在了世人的面前,不再是一種過時(shí)的供人瞻仰的古董,對(duì)待它們我們也不是全盤地拿來照搬,而是將那些中國古代傳統(tǒng)的元素與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法相結(jié)合起來。既表現(xiàn)出了中國深厚地文化底蘊(yùn),又具有現(xiàn)代氣息。令世人為之驚艷,令人們?yōu)橹畡?dòng)容。奧運(yùn)會(huì)不僅展示的是中國的形象展示的也是中國的設(shè)計(jì)。
當(dāng)北京奧運(yùn)吉祥物福娃:“貝貝”、“晶晶”、“歡歡”、“迎迎”和“妮妮”，以其憨態(tài)可掬的形象站在我們面前的時(shí)候,舉世矚目,人們不僅欣賞其可愛的造型,更驚嘆于它們背后隱藏的傳統(tǒng)的寓意 。在中國，疊音名字是對(duì)孩子表達(dá)喜愛的一種傳統(tǒng)方式。當(dāng)把五個(gè)娃娃的名字連在一起，你會(huì)讀出北京對(duì)世界的盛情邀請(qǐng)“北京歡迎您”�！「Ｍ薮砹藟�(mèng)想以及中國人民的渴望。
他們的原型和頭飾蘊(yùn)含著其與海洋、森林、火、
大地和天空的聯(lián)系，其形象設(shè)計(jì)應(yīng)用了中國傳
統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了中國的燦爛文化。
整套形象設(shè)計(jì)運(yùn)用中國傳統(tǒng)（未完，下一頁）
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