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革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法
（作者未知） 2010/4/24
（接上頁）易近人的作風(fēng)和對(duì)周圍群眾的真誠的愛，使他們?nèi)〉昧巳罕姷男湃�，成為群眾愛戴的領(lǐng)袖，能夠帶動(dòng)群眾一起前進(jìn)。這樣的人物，今天已經(jīng)無需作家憑空來創(chuàng)造，他們活躍在實(shí)際生活之中。他們身上閃耀著共產(chǎn)主義理想的光輝，成為推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的先進(jìn)力量。這樣的新人和資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)的那種高踞于群眾之上的個(gè)人主義“英雄”，那種性格分裂的人物沒有任何共同之處。當(dāng)然，歌頌我們時(shí)代的英雄人物，并不是要求作家脫離現(xiàn)實(shí)生活去寫天生的“圣人”，寫十全十美、高大完美的英雄，寫沒有任何缺點(diǎn)、沒有成長發(fā)展過程的純粹的“完人”。這種人物在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的。對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)作家來說，運(yùn)用革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，就是要正確地表現(xiàn)英雄和群眾的關(guān)系，真實(shí)地描寫我們時(shí)代的英雄人物的斗爭(zhēng)歷程和精神面貌，以及他們鮮明而多樣的個(gè)性。在這方面，《紅巖》等反映革命先烈的斗爭(zhēng)的作品，為我們提供了有益的經(jīng)驗(yàn)。
那么，是否可以運(yùn)用革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，來批判舊世界，批判今天世界上存在的反動(dòng)勢(shì)力和反面人物，包括社會(huì)主義社會(huì)里的落后、反動(dòng)勢(shì)力和一切消極的現(xiàn)象呢？毫無疑義，這不但可以，而且是必須的。毛澤東同志說：“一切危害人民群眾的黑暗勢(shì)力必須暴露之，一切人民群眾的革命斗爭(zhēng)必須歌頌之，這就是革命文藝家的基本任務(wù)�！雹僭谏鐣�(huì)主義時(shí)代，革命的文學(xué)家、藝術(shù)家不僅可以運(yùn)用革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，來歌頌新的時(shí)代、新的人物，而且也可以用它來暴露和批判反動(dòng)、落后的勢(shì)力和一切消極的現(xiàn)象，這是社會(huì)主義時(shí)代文藝家的基本任務(wù)。當(dāng)然，這里有兩種不同性質(zhì)的暴露與批判：一種是對(duì)人民的敵人、社會(huì)主義的敵人的，一種是對(duì)人民內(nèi)部的錯(cuò)誤、缺點(diǎn)和一切落后、消極現(xiàn)象的批判。性質(zhì)不同，態(tài)度、方法和分寸也應(yīng)該有所不同。我們決不能以對(duì)待敵人的態(tài)度和方法來對(duì)待人民內(nèi)部的問題。運(yùn)用兩結(jié)合的創(chuàng)作方法來寫暴露與批判性的題材，同樣可以發(fā)揮無產(chǎn)階級(jí)文藝的打擊敵人與教育人民的積極作用。
第三，革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，要求文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)傾向性與真實(shí)性的統(tǒng)一。在階級(jí)社會(huì)里，一切文學(xué)藝術(shù)都程度不同地、自覺或不自覺地表現(xiàn)出一定的思想（或政治）傾向性。只不過有的作品表現(xiàn)得明顯突出，有的作品表現(xiàn)得并不那么明顯罷了。這是因?yàn)樽骷业恼瘟?chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度，總要直接間接地在自己的創(chuàng)作中表現(xiàn)出來，不表現(xiàn)是不可能的。同時(shí)，文學(xué)藝術(shù)通過形象反映生活，它與生活之間就有一個(gè)反映得是否真實(shí)的問題�；蚴欠从吵錾畹哪承┍举|(zhì)方面，具有一定的真實(shí)性；或是歪曲了現(xiàn)實(shí)生活，沒有真實(shí)性。過去時(shí)代成功的文學(xué)作品，總是深刻地反映了生活的某些本質(zhì)方面，其思想傾向應(yīng)當(dāng)說是好的，但是由于主客觀條件的限制，有的作品雖然反映了生活的某些本質(zhì)方面，但作品中表現(xiàn)出來的作者的主觀思想感情卻不完全正確，有些甚至是錯(cuò)誤的，有的作品雖然傾向是好的，但缺乏真實(shí)生動(dòng)的形象，缺乏濃厚的生活氣息，這種作品的傾向性和真實(shí)性也不能說是完全統(tǒng)一的。至于那些反動(dòng)的作家，他們所代表的利益同廣大人民群眾的根本利益相違背，同歷史發(fā)展規(guī)律相違背，同客觀存在的實(shí)際相違背，所以他們的作品的政治傾向性與真實(shí)性是無法統(tǒng)一的。而無產(chǎn)階級(jí)政治是階級(jí)的政治，群眾的政治，代表了千百萬群眾的利益，作家站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上進(jìn)行創(chuàng)作，能夠深刻認(rèn)識(shí)和反映千百萬群眾的革命實(shí)踐和客觀生活發(fā)展的規(guī)律，使作品的思想（或政治）傾向性與真實(shí)性達(dá)到統(tǒng)一。
革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，要求把作品的傾向性與真實(shí)性辯證地統(tǒng)一起來。因?yàn)�，進(jìn)步的、革命的傾向可以促使作家更真實(shí)地反映生活，面對(duì)于生活的真實(shí)表現(xiàn)又使革命的傾向性更有說服力。任何把革命的傾向性與真實(shí)性對(duì)立起來的說法都是錯(cuò)誤的。
以上是革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合創(chuàng)作方法的基本要求。與歷史上任何創(chuàng)作方法一樣，它是在實(shí)踐中產(chǎn)主的，也需要在實(shí)踐中不斷地完善、豐富和發(fā)展。
提倡革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，需要全面地繼承我國文學(xué)歷史上優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的傳統(tǒng)，并加以革新和創(chuàng)造，求得更新更高的發(fā)展，使之適合于表現(xiàn)新的時(shí)代和新的社會(huì)生活。在這方面還有許多工作要做。要充分研究我國現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)傳統(tǒng)和浪漫主義的文學(xué)傳統(tǒng)，總結(jié)過去優(yōu)秀的作家結(jié)合地運(yùn)用或參差地運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義創(chuàng)作方法的成就和經(jīng)驗(yàn)。在我國悠久的文學(xué)發(fā)展史上，既有光輝的現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)傳統(tǒng)，也有燦爛的浪漫主義的文學(xué)傳統(tǒng)，并且也不乏將這兩種方法結(jié)合起來運(yùn)用的成功范例。鼓勵(lì)作家運(yùn)用革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法進(jìn)行創(chuàng)作，有利于更系統(tǒng)、更全面地繼承我國民族的文學(xué)遺產(chǎn)和文學(xué)傳統(tǒng)，從中吸取豐富的養(yǎng)料，在新的歷史條件下創(chuàng)造出更光輝的社會(huì)主義新文學(xué)。
革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法（未完，下一頁）
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