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語言語境淺析
（作者未知） 2010/5/6
（接上頁），古時候有戴柳葉花圈以哀悼死者的習(xí)俗，故“to wear the willow”有“痛失心愛的人，思念親人 ” 之義，這種聯(lián)想意義在漢文化中是沒有的.“willow”是一種常見的樹木，在漢文化中，由于柳樹在早春發(fā)芽，常用以比喻指春天的來臨和春光的明媚，故有“春風(fēng)揚柳萬千條”的優(yōu)美詩句；又由于“柳”與“留”同音，古人常借柳樹來抒發(fā)離別思念之情，如《詩經(jīng)》中“昔我往矣楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”的詞句，描寫戍邊士兵思念家鄉(xiāng)和親人的感情。
(22) The Jingting Mountain
Flocks of birds have flown high and away；
A solitary drift of cloud, too, has gone, wandering on.
And I sit alone with the jingting Peak, towering beyond.
We never grow tired of each other: the mountain and I.
李白的《獨坐敬亭山》有較深的文化含義。李白的《獨坐敬亭山》原文如下：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”以上是奧巴達(dá)的譯文. 朗讀譯文便發(fā)現(xiàn)，譯文用詞考究、表義很優(yōu)美。此譯前兩行把“眾”與“孤”這一對相反的意象以及原來的句式表現(xiàn)的比較好,后兩行與原文在文字上有點出入，但意思表達(dá)的很好,把那種陶醉于自然、天人合一的出世思想這種文化含義表現(xiàn)的淋漓盡致。雪萊的《西風(fēng)頌》的結(jié)尾“O wind ,if winter comes, can spring be far behind?就宜通俗地譯為：“哦，西風(fēng)啊，冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”而不譯為“嚴(yán)冬如來時，哦，西風(fēng)喲，陽春寧尚迢遙”。在翻譯“More haste, less speed.”時，按字面理解是“太快而太慢”如譯文讀者文化水平較高，則譯為“欲速則不達(dá)”。中國詩歌的那種在中國文化的影響下形成的追求天人合一，物我交融，禪意閑舒的感覺在英譯作品里，時是很難完整體現(xiàn)的。有時根本就無法表現(xiàn)，對于這種追求不能知難而退，也有譯者處理很恰當(dāng)?shù)膶嵗?br>
結(jié)語
翻譯學(xué)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中是一門年輕的學(xué)科，剛剛開始形成自已的特點。它跟其它年輕的學(xué)科一樣，需要吸收其它相關(guān)學(xué)科的研究成果及其理論以發(fā)展和構(gòu)建自已學(xué)科的研究方法。翻譯學(xué)應(yīng)引入哪些學(xué)科的理論仍未有定論�，F(xiàn)代語言學(xué)，尤其是語篇語言學(xué)，與翻譯學(xué)的關(guān)系息息相關(guān)，因為語篇語言學(xué)是把文本視為交際活動，而不是一串串的文字與結(jié)構(gòu)；其研究的對象不僅僅是語言系統(tǒng)和言內(nèi)因素，而且還包括言外因素（如說話者/作者與聽者/讀者及其之間的關(guān)系、社會文化、情景語境，等等）熟悉文化概念，精通文化以及洞察敏銳是翻譯學(xué)中最主要的學(xué)問。要使語言保持文化統(tǒng)一性，不僅要精通兩種語言，而且要熟諳兩國文化。語境在翻譯中起著至關(guān)重要的作用，理解原文必須緊扣語境，譯文表達(dá)必須聯(lián)系語境。“無語境則無文本”。對文本的翻譯必須充分利用語言語境、情景語境和文化語境，才能譯出上好的作品。換句話說，譯者必須是一個精通多種語言文字，也是一個多元文化者。譯者的知識范圍、熟練語言技巧和較高的文字里領(lǐng)悟力，決定了他翻譯出原文并理解其源頭的能力。原文的情節(jié)是特定的文化背景的產(chǎn)物，熟練的移植文化，文化的內(nèi)容是及其廣泛的，很多文學(xué)翻譯的作品不是固定的統(tǒng)一模式，但在內(nèi)容和形式上盡量做到忠實原文、通順地表達(dá)原文的內(nèi)容，也就是把一國的文化表達(dá)方式用另一國的所熟悉的文化方式表達(dá)并符合這個國家的文化心理，實現(xiàn)對等翻譯，在翻譯不同的文體和風(fēng)格的作品時，應(yīng)做到合意又合宜，這樣能再現(xiàn)原文的語言特色和藝術(shù)形象，體現(xiàn)原文的文化色彩和涵義。
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[9] 王建華, 周（未完，下一頁）
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