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發(fā)展論——環(huán)境資源法調(diào)整對象新探
內(nèi)蒙古廣播電視大學(xué)鐵道學(xué)院 陳秀文 2006/11/4
[摘要] 傳統(tǒng)法學(xué)認(rèn)為，環(huán)境法只能調(diào)整人與人之間的關(guān)系，而不能調(diào)整人與自然的關(guān)系，但隨著生態(tài)倫理觀由“人類中心主義”向“生態(tài)中心主義”的轉(zhuǎn)變，環(huán)境資源法調(diào)整對象的理論也應(yīng)隨著發(fā)展。事實上，法的主體、客體、作用、環(huán)境現(xiàn)實及立法司法新的實踐，都昭示著需要對傳統(tǒng)法學(xué)進行理論上的變革與創(chuàng)新，以發(fā)展的眼光接受環(huán)境法可以調(diào)整人與自然關(guān)系的觀點。
[關(guān)鍵詞] 發(fā)展論 環(huán)境法 調(diào)整對象
The development discusses
-----a New Search on the Environmental Law’s Adjusting Range
Abastract: The traditional legal science believed that, the environment law only can adjust between the human and human’s relations, but cannot adjust the human and the natural relations, but along with the ecology ethics view approaches “the ecology center principle” by “the human center principle” the transformation, the environment resources law ajusting range theory also should along with the development. In fact, the law main body, the object, the function, the environment reality and the legislation judicature new practice, all makes clear is needing to carry on the theoretically transformation and the innovation to the traditional legal science, develops the judgment accepts the environment law to be possible to adjust the human and the nature relations viewpoint.
Key words: The development discusses enviromental law ajusting range
一、問題的提出
環(huán)境資源法調(diào)整對象的理論是當(dāng)代環(huán)境資源法學(xué)的基本理論。由于我國的傳統(tǒng)法學(xué)觀受原蘇聯(lián)法學(xué)的影響，我國法學(xué)界對環(huán)境資源法調(diào)整人與人的關(guān)系少有異議，但對環(huán)境資源法是否能夠調(diào)整人與自然關(guān)系的問題則一直存在不同看法。隨著環(huán)境資源法學(xué)的發(fā)展與成熟，近幾年來法學(xué)界越來越認(rèn)識到環(huán)境資源法學(xué)關(guān)于調(diào)整人與自然關(guān)系的理論的重要意義。例如，《法理學(xué)》認(rèn)為：環(huán)境法“是一個新興的獨立的法律部門，并具有其他法律所不具有的特殊性:在調(diào)整對象上，它既調(diào)整人與人的關(guān)系，也調(diào)整人與自然的關(guān)系”；[1] “事實上，環(huán)境法規(guī)范大部分都是由技術(shù)規(guī)范被國家賦予法律效力而成，本來就是調(diào)整人與自然關(guān)系的”。[2]我國的傳統(tǒng)法學(xué)者大部分持否定態(tài)度，其理由主要是：法律調(diào)整的對象是法律關(guān)系，法律關(guān)系是一種法律規(guī)定了的權(quán)利(力)和義務(wù)關(guān)系，這種關(guān)系就是人與人之間的社會關(guān)系；人和環(huán)境的關(guān)系包括兩極，從環(huán)境的角度看，它是一個非人的“物”，沒有意思表示和外在的法律行為，不可能對人履行什么對應(yīng)的義務(wù)，也不可能主張什么權(quán)利，更不能承擔(dān)什么法律責(zé)任; [3]從人的角度看，人人都保護環(huán)境，也就可享受環(huán)境法規(guī)定的私法益和所反射的非法益性質(zhì)的生態(tài)利益。該私法益與反射利益不是環(huán)境給予的而是國家給予的。所以人和環(huán)境之間不存在任何對應(yīng)的權(quán)利(力)義務(wù)關(guān)系。而法律是調(diào)整權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的社會調(diào)節(jié)器，因而環(huán)境法不調(diào)整人與環(huán)境的關(guān)系。傳統(tǒng)的法學(xué)界還認(rèn)為，人們通常講的人與環(huán)境的關(guān)系實際上是一種自然科學(xué)上的生態(tài)關(guān)系；在法學(xué)上，環(huán)境或環(huán)境因素要么是人的所有權(quán)能的對象，要么是人類能夠共同使用或享用的特殊“物”。因此人與環(huán)境的生態(tài)關(guān)系反映在法律上實質(zhì)上還是人與人關(guān)于環(huán)境的關(guān)系，即通過調(diào)整人與人之間關(guān)于環(huán)境的社會關(guān)系來理順人與環(huán)境的生態(tài)關(guān)系。[4]歸根結(jié)底，傳統(tǒng)法學(xué)家堅持認(rèn)為，由于自然沒有能動性，沒有意識，不具有人格，也談不上什么權(quán)利和義務(wù)，不具備成為法律關(guān)系主體的根本條件和基本條件，不可能成為法律關(guān)系主（未完，下一頁）
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