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包裝設(shè)計(jì)
（作者未知） 2010/5/11
包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展一直伴隨 著人類文明和文化的進(jìn)步，當(dāng)今社會(huì)，新技術(shù)，新材料的應(yīng)用成為包裝設(shè)計(jì)的重要特征�，F(xiàn)代意義上的包裝設(shè)計(jì)，很大程度上依賴于社會(huì)生產(chǎn)力的提高和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步�？梢哉f，包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展與物質(zhì)文明的發(fā)展是同步的，當(dāng)我們悄然進(jìn)入了21世紀(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已在中國大地上萌生，面對(duì)當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和我國經(jīng)濟(jì)騰飛的現(xiàn)狀，需要更多，更有才華的包裝設(shè)計(jì)師涌現(xiàn)，包裝設(shè)計(jì)師肩負(fù)著為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造財(cái)富的歷史使命。所有，包裝設(shè)計(jì)與環(huán)境、名族以及時(shí)代有重大關(guān)系。
一、環(huán)境的重要性
當(dāng)前，環(huán)境保護(hù)成為涉及每個(gè)企業(yè)和個(gè)人發(fā)展的重要課題，維持生態(tài)平衡的包裝設(shè)計(jì)將著眼于維持人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，盡量減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞這一戰(zhàn)略高度來實(shí)施的設(shè)計(jì)策略，以維持生態(tài)平衡的包裝設(shè)計(jì)促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)文化與社會(huì)的發(fā)展。
二.包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展與時(shí)代、名族的關(guān)系
1時(shí)代召喚優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)師
A "知識(shí)經(jīng)濟(jì)"作為一種新的形態(tài)，已成為全球關(guān)注的熱點(diǎn)，回顧工業(yè)化時(shí)代，機(jī)器設(shè)備和原料是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要資源，而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)已成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要來源，隨之所體現(xiàn)的設(shè)計(jì)觀念也應(yīng)與這一時(shí)代相符合。因?yàn)楦咝实纳虡I(yè)視覺運(yùn)作，引發(fā)了公眾對(duì)視覺信息的狂熱需求。通過占領(lǐng)人們的視野，包裝設(shè)計(jì)這一商業(yè)文化占據(jù)了時(shí)代精神的制高點(diǎn)，在包裝設(shè)計(jì)對(duì)公眾視覺趣味的有效改造過程中，包裝設(shè)計(jì)的從業(yè)人員充當(dāng)了重要的角色，包裝設(shè)計(jì)師的專業(yè)技能使他們在這場充斥著利潤炒作的商業(yè)游戲中成為大眾新寵。
誰都知道視覺形象幾乎能涵蓋人們已知的一切，包裝裝潢藝術(shù)與包裝技術(shù)的運(yùn)用，對(duì)于商品的流通起著舉足輕重的作用。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在商業(yè)文化的強(qiáng)勢話語下，包裝設(shè)計(jì)的從業(yè)人員必須設(shè)計(jì)出于時(shí)代合拍的作品才能讓消費(fèi)者接受，以適應(yīng)和滿足知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求。
B對(duì)東、西方文化的思考
從文化的觀點(diǎn)來看，人、社會(huì)、自然構(gòu)成一個(gè)世界的有機(jī)系統(tǒng)。形成了以人為中心的生活環(huán)境，任何民族的設(shè)計(jì)活動(dòng)都離不開特定的社會(huì)文化背景，脫離不了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化環(huán)境中滋生的民族精神。包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族性與世界性是相輔相成的。沒有各個(gè)民族不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格和民族精神的創(chuàng)造集合，世界性的設(shè)計(jì)文化是不可能形成的。
在當(dāng)前，中國與世界文化增強(qiáng)交流的同時(shí)，大量的西方設(shè)計(jì)觀念和作品進(jìn)入了我們的視野。一些短視的設(shè)計(jì)師會(huì)在當(dāng)今中國設(shè)計(jì)界巨大的"西風(fēng)"聲浪中淹沒，只是一味的推崇西方設(shè)計(jì)流派，設(shè)計(jì)大師。面對(duì)中國的設(shè)計(jì)風(fēng)格，設(shè)計(jì)精品漠視。不能在吸收西方設(shè)計(jì)精髓的同時(shí)對(duì)中國優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)作品進(jìn)行研究，學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)光大，這對(duì)我們培養(yǎng)具備有民族責(zé)任感及中國氣質(zhì)的當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)師是有害無益的。
C．傳承和超越的關(guān)系
傳承；需要對(duì)本民族的文化作深層的理解，（包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、民俗等），所謂設(shè)計(jì)中民族性的體現(xiàn)，也并非簡單地在招貼上畫一二個(gè)京劇臉譜，把包裝換成瓷器。在高層建筑上蓋一個(gè)坡屋頂，把故宮太和殿建筑樣式直接做成華麗的裙褲，這些對(duì)民族式樣的圖解和直接信用，未免對(duì)民族文化的傳承的理解太過膚淺。對(duì)本民族文化的傳承應(yīng)立足于透過其形式之實(shí)把握其精神之真，"傳承"要求我們更多地去關(guān)注?了解?學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將其內(nèi)涵化為修養(yǎng)，然后在作品中自然流露，在對(duì)待傳統(tǒng)文化問題的價(jià)值取向上，傳承是本原，超越是其走向。"超越"就是在設(shè)計(jì)中對(duì)本土化肯定的同時(shí)，還要不囿于傳統(tǒng)的樊籬，多借鑒國外一些精妙設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，多留心國際審美時(shí)尚，多利用先進(jìn)的技術(shù)手段，從形式上升華，形成同國際間的對(duì)話與交流。香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品在應(yīng)用了國畫的筆墨意味的同時(shí)，又富于設(shè)計(jì)新的構(gòu)成方式，作品給人的感受是很中國又很國際，也只有在傳承和超越的結(jié)合下才能創(chuàng)造出令人耳目一新的包裝設(shè)計(jì)作品來。
2：借用與創(chuàng)造的關(guān)系
在現(xiàn)今包裝設(shè)計(jì)界內(nèi)，業(yè)已形成的視覺經(jīng)驗(yàn)在文化策略與技術(shù)上的可操作性使圖形的"借用"大量出現(xiàn)，從商業(yè)角度來考慮，商業(yè)運(yùn)作的要求就是，以最少的投資（包括風(fēng)險(xiǎn)的承擔(dān)）謀求最大的利潤，對(duì)成熟文化的借用，對(duì)已形成相當(dāng)接受度的視覺的經(jīng)驗(yàn)的模仿，正符合商業(yè)視覺運(yùn)作的要求。
過去數(shù)個(gè)世紀(jì)以來，已沉淀為公眾視覺記憶與審美尺度的豐富視覺遺產(chǎn)，經(jīng)過長時(shí)間的汰選，公眾層面的消化，所形成的大眾圖像與歷史影像，能輕易的與公眾產(chǎn)生情感上的共鳴，而其本身所蘊(yùn)含的文化意味又能輕易被公眾解讀，于是，在追求更快?更多的獲取商業(yè)成功時(shí)，任何一個(gè)既想從消費(fèi)機(jī)制中謀利，又想保持個(gè)人創(chuàng)作獨(dú)立性的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師，把目光投向?qū)Υ蟊娨曈X經(jīng)驗(yàn)的借用與在創(chuàng)造上是再自然不過的事，藝術(shù)性與商業(yè)要求在此達(dá)（未完，下一頁）
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