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包裝設(shè)計
（作者未知） 2010/5/11
（接上頁）成共識，當(dāng)前的卡通文化、日常場景的陌生化描述，中國傳統(tǒng)圖案、著名油畫里的形象和古典文學(xué)、戲劇的人物以及童話、民謠在和設(shè)計的廣泛結(jié)合中使消費者就有一種似曾相識的親切感，容易感3：面對"風(fēng)格化"的思考
許多視覺藝術(shù)的從業(yè)人員都發(fā)現(xiàn)，在視覺信息泛濫的時代，"風(fēng)格化"的作品能很好的為公眾識別記憶，這就符合了商業(yè)視覺運做中關(guān)于"有效識別"與廣告效應(yīng)的要求，像任何一件手續(xù)齊全的商品，它必須有表明出處的標(biāo)識、商標(biāo)，而作品的"風(fēng)格化"就起著某種商標(biāo)的作用，許多視覺藝術(shù)的從業(yè)人員強調(diào)的個人"風(fēng)格"就是基于此原因的一種"視覺搶注"，從商業(yè)角度把握住了公眾的視覺趣味與視覺習(xí)慣，這種急迫的"視覺叫賣"心理，發(fā)展出的"風(fēng)格"往往是空泛的與浮躁的，這種作品本身已不重要，重要的是要使"風(fēng)格"成為一個話題，一種強烈的視覺信息，一個能被商業(yè)炒作與宣傳的賣聲，而后"風(fēng)格"發(fā)展到極限，作者本身就要求現(xiàn)場說法，連"風(fēng)格"也退場。這種"直銷式"的視覺販賣，終將導(dǎo)致視覺藝術(shù)的徹底商業(yè)化，而使其異質(zhì)性與原創(chuàng)精神損失殆盡。
"風(fēng)格化"的歷史由來已久，事實上，大多數(shù)成功的視覺藝術(shù)大師都形成了自己獨特的"風(fēng)格"，但這種風(fēng)格并非預(yù)設(shè)的目標(biāo)，而是多年的視覺經(jīng)驗與文化侵潤所形成的，如畢加索的立體主義，也是經(jīng)過多年的各個時期并吸收前輩的成果和大量的藝術(shù)實踐自然形成的，但開山立宗的大師畢竟是少數(shù)，大多數(shù)情況下，"風(fēng)格"是一種已有元素的再發(fā)現(xiàn)與技法的拓展，進(jìn)而有新的運用方式。如設(shè)計師靳埭強運用水墨語言在平面領(lǐng)域的突破。
藝術(shù)家與設(shè)計師形成的個人"風(fēng)格"本無可厚非，可一旦出于公眾的獵奇心理，而大玩視覺噱頭，所形成的"風(fēng)格"只是一種視覺污染，特別是那些娛人耳目，對歷史隱喻與文化象征膚淺借用的"風(fēng)格"，更是一種把"文化"當(dāng)作"背景"，是一種喪失了基本藝術(shù)良知的不負(fù)責(zé)行為。
3：對包裝設(shè)計的時代特征和民族性的思考
包裝設(shè)計的時代特征與民族性并不矛盾，"現(xiàn)代化"不等于"西方化"。"民族性"不等于"局限性"。
縱觀世界各國對于包裝設(shè)計發(fā)展的歷程是與各個國家文化、經(jīng)濟(jì)的背景相關(guān)連的。英國的包裝設(shè)計，比較注重英國市民消費文化的傳統(tǒng)的傳承，德國的包裝設(shè)計受其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)思維方式的影響，富于理性設(shè)計的傳統(tǒng)特征。法國的包裝設(shè)計呈獻(xiàn)著一種融設(shè)計與藝術(shù)精神于一體的特色。而日本包裝設(shè)計面對經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，融匯了大量的日本傳統(tǒng)視覺因素，又體現(xiàn)出時代感。涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的包裝設(shè)計師。從日本包裝設(shè)計的發(fā)展歷程來看，因同是在東方大文化范圍內(nèi)，有更多值得我們借鑒的地方。
日本包裝設(shè)計用三十余年的時間走完了西方近一個世紀(jì)的發(fā)展路程。并形成獨特的日本風(fēng)格，就是因為他們在吸收外來文化的同時，更加強烈的意識到弘揚本民族文化傳統(tǒng)的重要性，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方之間找到了一條適合本國包裝設(shè)計文化發(fā)展的道路。因而，日本的設(shè)計既有強烈的時代特征，又蘊含深邃的東方文化精神。
中國著名民俗學(xué)家鐘敬文先生曾在八十年代初就說過："民族文化的保存、發(fā)展、前進(jìn)。關(guān)系到能不能有效的吸取和消化外來文化的問題。在開放過程中，外國的東西不但要進(jìn)來，而且會沖進(jìn)來，像潮水一樣，假如我們固有的東西不能保住，不能在自己根基上發(fā)展前進(jìn)，那么在文化上可能成為外國文化的附庸。任何一個沒有自己文化的民族，不管它在物質(zhì)方面如何發(fā)達(dá)，它在精神文化方面必將成為外國文化的俘虜，其結(jié)果無疑是悲慘的"。鐘老先生十幾年前的一番話，今天聽來依然發(fā)人深省！不可否認(rèn)，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計之間存在著代溝，如何消除代溝呢？
包裝設(shè)計的觀念是隨著人們生活的變化而變化的，商品經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，必然會沖擊人的設(shè)計觀念，反之，設(shè)計的超前也會引領(lǐng)商品經(jīng)濟(jì)繁榮，如服裝設(shè)計、汽車造型設(shè)計甚至建筑設(shè)計等，都對社會的發(fā)展起著積極的作用。這就要求包裝設(shè)計師緊緊把握時代的脈搏，深入到生活中去發(fā)現(xiàn)設(shè)計靈感，確立設(shè)計思路，憧憬設(shè)計理想，而不是閉門造車，在斗室中苦思冥想。目前國內(nèi)的設(shè)計現(xiàn)狀來看，許多設(shè)計師只追求設(shè)計形式上的嘩眾取寵，不知所云，甚至眾多的設(shè)計師為達(dá)到名利雙收，熱衷于參加各大賽事，拿某某獎項，而失去對生活的（未完，下一頁）
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